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陳白沙早年從學吳與弼，學了半年覺得沒什麼新意就走了，自個兒回家閉門讀書。讀累了就自己動手修了個春陽臺，天天坐在裡面思考問題，足不出戶好幾年。

陳白沙最初也和大多數乖孩子一樣，遵從朱聖人的教誨，到處格物，結果一無所得，總是覺得心與理不能融會貫通，便逐漸轉變到從心中自求的方向上來，最後得出&ldo;道也者，自我得之&rdo;的感悟。

陳白沙是明代由朱轉陸的第一人，可謂心學運動的先驅。他秉承陸九淵的&ldo;宇宙即我心，我心即宇宙&rdo;，提出&ldo;天地我立，萬化我出&rdo;的心本論，&ldo;靜中養出端倪&rdo;的功夫論，確立了自己的心學立場。

仔細梳理一下心學的發展脈絡不難發現，陸九淵最早把人的主觀精神&ldo;心&rdo;作為本源，用以反對朱熹將心與理一分為二的理學，革除士人只重誦讀古書而忽視主觀精神修煉的流弊。

他以&ldo;辨志&rdo;&ldo;求放心&rdo;為其思想體系的出發點。辨志，也被稱為&ldo;霹靂手段&rdo;：一事當前，審查自己的態度是否大公無私，是否趨義舍利，把人從現實的功名利祿、榮華富貴等奪人心志的境遇中超脫出來，用本心決定方向、做出判斷。正所謂&ldo;先立乎大者&rdo;，先弄明白了做人的根本道理，學會了怎麼做人才可能無往而不利。

然後是陳白沙。小陳的確是明朝第一個轉彎的人，而且是180度的大轉彎，直接轉到道家、佛家那兒去了。事實上陳白沙思想的轉變並非孤立現象，而是一種時代潮流、歷史趨勢。明代前期計程車人思想可以于謙之死為分界線，于謙的遭遇直接導致了一種信仰的崩塌和對朱熹那套理論的懷疑，伴隨著這種絕望，陳白沙的思想應運而生。

由於黃宗羲的評價&ldo;有明儒者樹立成聖的理想，尋找成聖的方法，至陳白沙始明，至王陽明始大&rdo;，後世便將陳白沙歸為心學一脈。

其實，他更傾向於佛老。

陳白沙很少發表學術論文，常常借詩明志。他的詩只有一種題材‐‐山水田園詩；他的詩最喜歡讚美一個人‐‐陶淵明；他的詩都有同一個主題‐‐反映官場是桎梏人的牢籠，嚮往自由自在的生活。由於過於風格化，以至他的學生湛若水都深受其影響，乃至小湛參加完會試後，考官楊廷和拿著他的卷子笑著對其他人說：&ldo;這個卷子肯定是陳白沙的學生做的。&rdo;拆開糊名處一看，果然如此。

湛若水，廣東增城人，從學於陳白沙。小湛原本不想參加科舉，因母命難違，才入了南京國子監。弘治十八年中進士，入翰林院當庶吉士。當時王陽明剛在山東主持完鄉試，被授予兵部武選司主事，結識了湛若水。兩人一見如故，大相契悅，一起講求身心之學。

陽明對湛若水的評價是：守仁立世三十年，未見此人。湛若水對王陽明的評價是：若水泛觀於四方，未見此人。

倆人認為已經八股化了的理學，是為今之大患，&ldo;言益詳，道益晦；析理益精，學益支離&rdo;。因此，他們的共同目標是從理學中突圍出來，倡明真真正正的聖學，最終在思想界掀起了一場軒然大波。

就在王陽明、湛若水往來於兵部和翰林院，相互討論，出入孔孟，遊弋佛老，沉醉於精神盛宴的同時，一場巨大的風暴即將到來。

第5部分 政治風波，光榮下獄

官不聊生的日子到來了

正德十三年，惡搞皇帝朱厚照鄭重其事地下了一道諭旨，要給一位名叫朱壽的將軍加封鎮國公。他命吏部道：&ldo;總督軍務威武大將軍