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論貧富，其時都是&ldo;一雙空手見閻王&rdo;，……無常的手裡就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。

魯迅在1936年去世前寫的《死》這篇文章中也說過類似的意思，他說中國人&ldo;因為生死久已經被人們隨意處置，認為無足輕重，所以自己也(把死)看得隨隨便便&rdo;，並且說自己也是死的&ldo;隨便黨&rdo;的一個。而窮人們又大多相信&ldo;死後輪迴&rdo;的觀念，死亡反而給他們一個重新投胎、改變現有命運的機會〔18〕;因此，對於時刻感受著&ldo;生之苦趣&rdo;的窮人以及魯迅這樣的知識分子不會將無常鬼視為&ldo;惡客&rdo;，這是很自然的。‐‐當然，也還有佛教的&ldo;人生無常&rdo;的觀唸的影響;所以魯迅又認為，&ldo;無常&rdo;鬼的想像正是將來自印度的佛教人生觀的&ldo;具象化&rdo;，也算是&ldo;中國人的創作&rdo;吧。而構成這種死的想像的另一個重要方面，就是在&ldo;死亡&rdo;面前不分貴賤貧富人人平等，作為這種觀唸的具象化，&ldo;勾攝生魂的使者&rdo;無常是不徇私情的，算得上&ldo;真正主持公理的腳色&rdo;。飽受人間&ldo;公理&rdo;壟斷者的欺壓，時時&ldo;銜些冤抑&rdo;的&ldo;鄙鄉下等人&rdo;對這樣的陰間及其使者無限神往，就是可以理解的了。

做了這麼多鋪墊以後，無常鬼終於&ldo;在戲臺上出現了&rdo;。‐‐但就是出場，也還要有一番鋪墊。先是交代時間：&ldo;夜深&rdo;時分;再說看客心情：愈加&ldo;起勁&rdo;。於是，先看見&ldo;他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預先拿進去了&rdo;;再聽見聲音：&ldo;鬼物所愛聽的&rdo;、&ldo;好像喇叭&rdo;似的特別樂器&ldo;目瞎頭&rdo;吹響起來了……

在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個屁，這才自述他的履歷。

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