第十九章 墨道法門(第1/3 頁)

“上次吃飯，我不是跟你說最近不太對付麼，貌似是招了什麼東西。每天渾身疼，睡不好，總是夢到跳樓，上次人雜也不方便說。”老陳看看我，又看看其他人，鬱悶地說。現在都是自己人，聊到軼事，提起了這茬。

“哦？哈哈，你這是摔死鬼上身了吧，一會兒幫你看看吧，不請出去，影響你運勢，還會生病。”子淮臉色發紅，已經喝的有點上頭，說話比較直接。

老陳“嘖”了聲，瞥他一眼沒有回應。

“子淮，你是在修行麼？”李思誠與子淮的對話最少，此時聽到他說這些，禮貌地問道。

“嗯，我修道，在嶗山。”他僵硬地挺挺身子，氣息有些不穩。

“不錯，五行符。那個如果練好了，可是相當厲害，據說其中的土符就是大名鼎鼎的穿牆術。”李思誠讚賞地看著子淮，用左手大拇指和食指抓著鏡框，扶了扶眼鏡。

“啊？你知道我們的五行符？你也是修道之人？”子淮一聽，很是詫異。

“也算是吧，我修的是祖傳法門，墨道，墨家和道家的結合，主要是咒、印、器、陣四門。墨家本身深受道家影響，祖先便把這二者結合在一起，以修身、明志、開拓、進取為目的修行。祖上有位晚清重臣甚是有名，是我們法門的集大成者，當時的墨家矩子。清末亂世後，墨家體系消亡，制度不復存在，墨道也只餘下李家一脈。”他略作闡述，骨子裡的自豪感不經意地流露出來。

“墨家？是兼愛、非攻、尚賢、節用這些理論麼？”我對其稍有了解，墨家是先秦時期百家爭鳴的始作俑者，當時被稱為“非儒即墨”。因不符合封建統治者思想和目的，且組織嚴密，自秦朝統一後被各朝打壓，以至於現在銷聲匿跡。此刻聽到還挺意外，沒想到墨家也有可以和道家結合修行的地方。倒是孟子曾說過“天下之言，不歸楊，則歸墨”，楊是指楊朱，那時期道家的一位代表人物，從這句話基本能看出墨和道的緊密聯絡，以及影響力。

“是，以墨家的思想為主導加之古代技術，與道家修行的方式方法相結合，而發展出來的特殊法門，精髓是紙人術和大咒一陣。”他點點頭，端起茶杯，清啜一口，然後緩緩放下，繼續說道：“墨子曰‘不可以不勸愛人’，此為《兼愛》的核心，希望眾者愛人，兼相愛在前，交相利在後。”

“‘若從送，天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人’。這是墨子反對殉葬而作的說明，殘忍且違揹人性。”

“‘厚葬久喪，其非聖王之道也’。墨子認為不惜財力的經營葬事，長期服喪，不是聖人王者之道。”

“‘故衣食者，人之生利也，然且由上有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？於墨子製為葬埋之法。’依據此理論，墨子制定了認為正確的葬喪方式。以此勸說於王室，想讓其推廣至封地。”

“以上均出自《節用》，描述了墨子反對、認識、制定當時的葬喪方式，紙人術由此產生，以墨家制作的紙人代替活人殉葬，不冒犯鬼神，不虧欠死者。”

人們聽完洋洋灑灑的引經據典，懂的沒懂的，皆是一副“原來如此”地表情。這紙人術，乍一聽像是花圈店的手藝，做買賣使，沒想到是為了拯救無數無辜之人，而制定的葬埋之法。可見，墨家的紙人和花圈店的紙人大不相同。

“墨家的書看過，但完全沒有想過，書裡的內容是需要實際操作的，一定會有具體的東西存在。聽你這麼一說，恍然大悟，漲知識了。”我認真地說著，的確是學到了東西。

“我靠，墨道，第一次聽說，紙人術？跟凶肆的紙紮不一樣嗎？”子淮表情誇張地捋著小鬍子問道。凶肆是古代對棺材店和紙紮鋪的統稱，兇譯作為不幸的意思。

“當然不一