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&ldo;家裡糧食吃不盡，手內廣有銀子錢。若有鄰居向他借，如同揭他蓋一般。放帳俱是十分利，他爭人家永不還……&rdo;湊巧那個和尚正是河南人，乍一聽大吃一驚，也忘記了化緣這回事，找著這個小同鄉啦起呱來，變成朋友，有了往來。蔣玉表死後，少不了做做法事；第二年肅庵跟著逝世，免不了又請雪竇寺和尚吹打一番，三發子他媽也就認識了方丈。肅庵既死，戚族絕跡，鄉裡反感，官吏壓迫，在這情形之下三發子他媽幾乎要看破紅塵，遁入空門；但一想到三發子的前途，她也就軟了下來，幸虧有個雪竇寺可以去拜拜菩薩念念經，訴訴遭遇散散心。和尚們當肅庵在世時便認識她，希望透過這個外省信女，在本地訟師之前說幾句好話，少惹一些是非，多弄一點香油錢，肅庵死後和尚照樣歡迎她，但出發點可就有點不同。其中主要是肅庵還剩點錢，希望這個外省信女送進廟裡，而這個年輕的外省信女更有著悲慘的遭遇，她一門孤寡，舉目無親，她飽受欺凌，需人援手。當時的和尚在社會上具有特殊地位，雪竇寺方丈在可能範圍以內便替她在權門中求求情，與人方便，自己方便。三發子娘兒倆就拿雪竇寺作為孤兒寡婦的慰藉，而廟裡也從她那裡得到了不少捐助。

因此有人說，蔣介石是雪竇寺方丈和他母親的私生子，根據是蔣介石每當軍國大計不能解決的時候，經常不帶宋美齡獨個兒和侍衛住在雪竇寺，思索解決的辦法。據說他在廟裡，夜間幽靈似的跪在老和尚骨灰塔前虔誠祈禱，他是個基督徒，這種行動委實可疑，而且如果與宋美齡同行，便決不到雪竇寺去云云。其實這種行為，就是肅庵死後她娘兒倆同和尚往來密切，蔣本人受他母親和方丈的影響太深之故，如要說他是和尚所生，那倒是冤哉枉也，阿彌陀佛！

關於雪竇寺方丈同蔣母的微妙關係，以往在大陸上傳說不一。所以有這些傳奇性的故事，主要在於時常聽說&ldo;蔣委員長返奉化掃母墓&rdo;，而從未聽說蔣去掃&ldo;父&rdo;墓。同時蔣介石經常誇耀他的成就係由於&ldo;家教&rdo;、&ldo;母教&rdo;，卻很少甚至沒有聽見過蔣介石對於父親的懷念和頌揚。蛛絲馬跡，就因為&ldo;蔣母&rdo;被渲染得過份&ldo;偉大&rdo;，因而顯出了&ldo;蔣父料的渺小‐‐甚至不存在，此其一。

父母死後合葬，以往在民間視為當然之事，而這個風氣在江浙尤甚。&rdo;貧窮夫妻百事哀，大難來時各自飛。&ldo;連骨頭爛在何處都無從揣測，遑論合葬？但蔣介石是中國的首富，又是當年的&rdo;中國第一人&ldo;，他為什麼不把父母合葬在一起呢？你說他不重視&rdo;死後哀榮&ldo;，那麼關於&rdo;蔣母墓&ldo;的極力渲染又當何解？見不得人、甚至死後不見墳墓的&rdo;蔣父&ldo;其中必有奧妙，此其二。

浙東風俗，不但父母死後合葬，而且如果子女早盪，做父母的也得給死者找個&rdo;物件&ldo;，把生前從未見面的一對年輕&rdo;死鬼&ldo;合葬在一起，使他倆在九泉之下結為夫妻。而兩家不幸的父母也就成了親家，彼此了卻一段心願。蔣介石既自稱為奉化人，豈有不知這個風俗之理？而&rdo;蔣父蔣母&ldo;並非陰間姻緣，使之葬在一起更是順理成章，但事實上並不如此，蔣使他的父母&rdo;死後離婚&ldo;，顯然並非&rdo;顧此失彼&ldo;，內中必有道理，此其三。

香港上演過一部國語電影，裡面有一幕新嫁娘同雄雞拜堂成親的鏡頭。有錢人家的兒子死了，找一個貧窮的女孩子作&rdo;象徵結婚&ldo;，那個女孩子當然得守一輩子活寡。生前不能睡在&rdo