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第4部分(第2/5 頁)

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在身上。於是,人類戰爭史上第一次成功的“斬首行動”開始了——說時遲那時快,年輕的務相轉身跳上一塊巨石,彎弓搭箭,目標正是雲霧中若隱若現的那縷青絲!

此刻的務相想了些什麼,我們無從得知。唐初,太宗李世民組織房玄齡等人編過一部《晉書》,提到下面這個細節:

“廩君立碭石之上,望膺有青縷者,跪而射之,中鹽神。鹽神死,群神與俱飛者皆去,天乃開朗。”(唐•房玄齡等《晉書•載記第二十•李特/李流》)

“跪而射之”——而且是先“立”後“跪”!

試想,當時弓的製作還十分原始,“弓者,揉木而弦之以發矢”,在烤彎的木棍兩頭綁上動物筋腱就是弓了,其長度幾乎和人等高,一般需站姿才便於觀瞄和發力,命中的精度也更高。務相採取跪姿發射,是很不方便而且也沒有必要的。《晉書》寫到這裡,似乎話中有話。我們不妨大膽想象:廩君這一“跪”,是否也眼中含淚、心中有愧呢?

被愛情衝昏頭腦的鹽水神女,做夢也想不到務相會有如此絕情的舉動。利箭穿心,這位痴情的女子迅即香消玉隕。突如其來的變故,沉重打擊了鹽陽守軍計程車氣,隨著主帥隕落,鹽陽一方的防禦頓時土崩瓦解。在潰逃的人群后面,廩君率領的勇士們如影隨形,兵不血刃,迅速佔領了鹽陽的各處要塞。

“廩君復乘土船,下及夷城。夷城石岸曲,泉水亦曲。廩君望如穴狀,嘆曰:‘我新從穴中出,今又入此,奈何!’岸即為崩,廣三丈餘,而階陛相乘,廩君登之。岸上有平石方一丈,長五尺,廩君休其上,投策計算,皆著石焉,因立城其旁而居之。其後種類遂繁。”(《晉書•李特載記》)

廩君殺死鹽水神女,如果只是為了搶佔她的地盤,然後取而代之,那麼僅僅憑他背叛愛情這一條,可能就沒有多少人願意記住他。但廩君到底沒讓人們失望——有了鹽陽這塊根基,廩君沒有停留,隨後在“夷城”這個地方,建立了巴國最早的政權:“君乎夷城,四姓皆臣之”。

二十世紀八十年代以後,湖北省考古隊的王善才先生以雄辯的文物資料證明,夷城就在鹽陽下游不遠、以早期巴文化遺址——香爐石為中心的漁峽口一帶。後面的故事,《晉書》、《世本》、《水經注》和《後漢書》所記大同小異。不同的是,《後漢書》和《水經注》簡略交待了一下廩君與*的淵源:

“……廩君死,魂魄世為*。巴氏以虎飲人血,遂以人祠焉。”

——(《後漢書•南蠻西南夷列傳》)

《水經注》和《長陽縣誌•古蹟》(道光版)互為印證,都提到過一件事:廩君死後,葬在夷城的“*壠”。這就是後世巴人“*崇拜”的由來。廩君曾經活動過的湖北清江流域,很可能就是後來商周時期“虎方”。

過去*只見於文獻記載。但自從1951年印度發現首隻野生雄性*以後,迄今為止全世界已經人工繁殖了二百多隻*,它們都是當初那隻孟加拉虎的後代。研究表明,動物界的白化其實是很普遍的現象,連人都不例外,是動物體內酪氨酸酶因遺傳原因缺失、無法合成黑色素所致,罕見而已,並不神秘。*不過是虎的白化變種,除了視之為國寶的印度以外,如今越南、泰國和國內的南京、瀋陽等地動物園裡都有。古代中國南方叢林中曾廣泛存在的華南虎種群中,應該也不乏白化的個體。

這種一經出現便在自然界無所遁形的動物,為了生存而變得異常兇猛。相對普通老虎來說,因其稀少,更顯尊貴,常常被認為是天降靈瑞,在中國古代要麼被視作“瑞獸”,要麼被視為“凶神”,尋常百姓是又愛又怕。遠古時候,

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