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我想大膽說一句對先賢失敬的話：倘若諸葛亮不留在隆中等機會，而跟著哥哥諸葛瑾到東吳去找工作，像諸葛均後來跟了他去西蜀一樣，那麼諸葛亮十有九成，在東吳當不上丞相，而極可能倚靠哥哥的社會關係，做到一名比&ldo;長水校尉&rdo;高不了多少的不大不小的官而已。

諸葛亮之所以能與哥哥諸葛瑾各仕一國，分途發展，正是天下三分的可愛之處。太史慈是山東人，到了東吳，才遇到一個自稱為他的知己的孫策。當時，北方人跑到南方，南方人跑到北方，東邊人跑到西邊，西邊人跑到東邊，忙得很，熱鬧得很。

老百姓夾在三個國的裡面與中間，豈不很苦：要打仗，要納糧，還要做無薪的工。事實，卻也並不太壞。三國時代到來以前，當老百姓的還不是一樣要納糧、做工、打西羌、打烏桓、打鮮卑？三國時代的仗，也只有幾次比較激烈。

就一般的生活情況而言。老百姓在三國時代，遠比在東漢時代活得好。朝廷上不再有宦官外戚把持一切（除了西蜀在最後幾年有一個宦官黃皓而外）。三個國家的大小官吏，絕大多數是清廉的。諸葛亮而且把西蜀治理得道不拾遺。

曹魏的法律，比較偏於太嚴，卻也有嚴的好處，叫人民不敢輕易犯法，也就免得受刑。明帝曹叡所修訂的魏律，其後成為幾個朝代的法律的藍本。

曹魏也創行了&ldo;九品中正&rdo;的制度。這制度雖未必能實現以絕對客觀的標準來登記青年才俊的構想，卻也不能不說是好過了東漢末年那些孝廉、茂才，都並無優良品德或真才實學，全靠父兄與岳家的權勢而獲選。

曹魏的屯田政策與水利建設，雖則是以便利軍事行動為目的，而間接卻大大地幫助了農民。

曹魏在金融的處理上，有點兒顛顛倒倒：恢復了五銖錢，又施行&ldo;以物易物&rdo;。在這一方面西蜀比曹魏高明，一度發行了當百的大錢，而不久便恢復了五銖。後主與諸葛亮繼續執行這一種取信於人民的好政策，讓人民始終生活得十分安定。孫權也發行過大錢，而且發行了&ldo;當千&rdo;的&ldo;大錢&rdo;，來套取人民的&ldo;小錢&rdo;。但是，後來他也覺悟了，把&ldo;大錢&rdo;收了回去（東漢與三國時代的人，喜歡那重量固定、成色固定的五銖錢，正如民國的許多老百姓之喜歡所謂&ldo;袁大頭&rdo;。袁大頭，每塊重庫千七錢二分，質量幾乎是百分之百的純銀）。

魏蜀吳三國的領土，加起來，比以前東漢的大。它們三國彼此的力量差不太多，在中原角力，角成了一時彼此無可奈何的相持的局面，於是分頭對外發展，把較為弱小、在文化上較為落後的鄰居部族，&ldo;納入範圍&rdo;。魏對於烏桓、鮮卑；蜀對於南方的夷（蠻夷）與青海及甘肅西南的羌，吳對於江浙皖三省山地的&ldo;山越&rdo;、皆是如此。

三個國家都有很多的軍政人才。這些人，倘若生在東漢，大概只能有三分之一的數目春風得意。

三國時代的經學、文學、史學、藝術以及科學，都十分發達。原因是：有刺激、有挑戰，又有熱心的老師。小道如看相算命，也頗有可觀。至於，虞翻談《易經》，談出了新鮮的道理來，那就更高於看相算命的管輅了。一度想說服諸葛亮向曹魏投降而反被諸葛亮用&ldo;正議&rdo;申斥了一頓的王朗，對《易經》也有相當研究。他所寫的&ldo;傳&rdo;，到了北魏之時，仍被經生用作課本。他的兒子王肅，是有名的古文家（被有些人懷疑為&ldo;偽孔安國古文尚書傳&rdo;的作者）。王肅的兒子王弼，是天才：他註解了《老子》，又用《老子》解釋了《易經》。

論文學，我們只須再提一下曹操