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一點，祖父對二人的寬容的學習方式的薰陶，也起到了作用。周介孚是主張孩子讀些小說的，這很不簡單，先導之以形象，後寓之於理，很符合少兒心理的發展。兄弟二人後來對古典小說、戲曲所以念念不忘，我想，這便是對私塾教育失望的一個反證。所以周作人在敘述少年時的學習生活時，對魯迅浪漫的精神追求，刻骨銘心：

在乙未年魯迅是十五歲了，對於童話分子(雖然那時還沒有這名目)還很愛好……有一時期魯迅早就寢而不即睡，招人共話，最普通的是說仙山。這時大抵看些《十洲》、《洞冥》等書，有&ldo;赤蟻如象&rdo;的話，便想像居住山中，有天然樓閣，巨蟻共使令，名阿赤阿黑，能神變，又煉玉可以補骨肉，起死回生，似以神仙家為本，而廢除道教的封建氣，完全童話化為以利用厚生為主的理想鄉……[10]

如果不是周作人記下了這逝去的一瞬，我們對魯迅的少年的理解，會很簡單的。明乎此，便會理解他為什麼對《山海經》、對社戲、對民間剪紙藝術的偏愛，而對孔孟儒學本能的反感。雖然，私塾給予了他們中國式的情感與認知習慣，但最迷人的，卻是儒教以外的東西。這其中可琢磨的內容的確很多。

魯迅15歲那年開始記日記，周作人記日記時是14歲。可惜長兄的日記已佚，詳情難考。但周作人的日記卻儲存了下來，使我們終可以窺見那時兄弟間的活動痕跡。我曾經想過，如果一個人，持續終生地保持寫日記的習慣，其中多少有些&ldo;自戀&rdo;意識吧。至少從周作人早期敏感細緻的日記中，可以看到這一點。在那些平淡的文字間，我常常可以讀出少年朦朧的、新奇而略帶憂戚的情感。他們後來選擇文學寫作，這種早年的自我訓練，是起到潛在作用的。讀周作人那時的詩文，我很是驚異於他的才氣，那種古雅的情思、多慮的目光、濟世的抱負，即使在現在的少年人中，也是少有的。

早期記憶中，最使我感興趣的，是他們的雜覽。在很小的時候，他們就瀏覽了諸種小說、詩文。《西遊記》、《鏡花緣》、《儒林外史》，讀得很用心，而《聊齋》、《毛詩品物圖考》、《山海經》、《玉芝堂談薈》、《雞肋編》、《南燼紀聞》、《揚州十日記》、《蜀碧》、《立齋閒錄》等，也讀得興致濃濃。紹興是有讀書傳統的地方，雜記、野史之類的書籍要找到並不困難。魯迅那時讀書很勤，也漸漸對繪畫藝術產生興趣。雜覽的結果，便是對正統文化之外的、有民間情趣與人間情懷的文化精神，漸有了解。魯迅慢慢養成了抄書藏書的習慣，這也傳染給了周作人。抄書與繪畫，對少年人的心性，是有所陶冶的。周作人後來在《關於魯迅》一文中，曾有所記錄：

豫才從小就喜歡書畫，‐‐這並不是書家畫師的墨寶，乃是普通的一冊一冊的線裝書與畫譜。最初買不起書，只好借了繡像小說來看。光緒癸巳祖父因事下獄，一家分散，我和豫才被寄存在大舅父家裡，住在皇甫莊，是範嘯風的隔壁，後來搬往小皋步，即秦秋漁的娛園的廂房。這大約還是在皇甫莊的時候，豫才向表兄借來一冊《蕩寇志》的繡像，買了些叫作吳公紙的一種毛太紙來，一張張的影描，訂成一大本，隨後彷彿記得以一二百文錢的代價賣給書房裡的同窗了。回家以後還影寫了好些畫譜，還記得有一次在堂前廊下影描馬鏡江的《詩中畫》，或是王冶梅的《三十六賞心樂事》，描了一半暫時他往，祖母看了好玩，就去畫了幾筆，卻畫壞了，豫才扯去另畫，祖母有點悵然。後來壓歲錢等等略有積蓄，於是開始買書，不再借抄了。頂早買到的大約是兩冊石印本岡元鳳所著的《毛詩品物圖考》，這書最初也是在皇甫莊見到，非常歆羨，在大街的書店買來一部，偶然有點紙破或墨汙，總不