第9部分(第4/4 頁)

，要儘可能地讓心情保持平靜，儘可能地用念力向我傳遞資訊，以減少能量的損耗。

龍隱倒是乖巧，馬上從嘟嘟噥噥改成了意念相傳。他興致勃勃地意念道：師傅，您真是海闊不怕風勁，天高不怕雲塞。誰說在塵世間行走，就算消耗了一定的能量，於生命安危也無大礙？世間人能量極低，究其全部也不過是一滴水的模樣，少絲毫而差千里，哪個消耗得起？

雖然，這小子被突增的能量衝擊得一時間難以平穩，以致脾性都有所變異，但他所說的話字句在理，卻也讓我內省幾分。

不等我對龍隱稱道一二，他又興致勃勃地意念道：師傅，《五福經》中說，修得圓滿之人將被鳳凰接引到齊天國。您無須鳳凰接引就能夠在宇宙間飛行穿越，我是不是可以理解為，您是比經書中說的圓滿之人還要圓滿的人呢？

哎，真是頭大。自從七歲入五福院以來，我最怕的一件事就是為了《五福經》中的概念而自我辯證、自我博弈。記得十來歲時，師傅每天督促我潛心誦讀《五福經》，並時常出題考我，讓我針對經書中的一些概念闡明自己的看法和觀點。有一次，我實在忍無可忍了，端著一大一小兩個缽去見師傅。師傅問我何意，我舉著缽理直氣壯地說，經書中的那些概念，今天是這個小缽，明天就變成了這個大缽。這一刻我剛剛裝滿了這個小缽，下一刻捧在手裡的，卻是這個空空如也的大缽。修持呢，只要由心就好，整天在那些概念上糾結，有什麼意義呢？

師傅從我的手中接過兩個缽，靜靜地看著我，輕輕地問：如果，小缽始終是空的，你能得到這個大點的缽嗎？沒錯，概念是相對存在的，圓滿也是相對存在的。可是，我們能因此而放棄求索和努力，並自以為是地認為自己已經超脫了追求圓滿的相嗎？

見我不語，龍隱追問道：師傅，經書中說“圓滿者如如”，您不但沒有如如不動，反而帶著我風風火火地穿越時空。是經書有誤，還是您並未圓滿？如果您並未圓滿，又怎麼會有這麼大的能量？如果您已經圓滿了，為什麼還有個人喜好？為什麼還有悲歡？在這茫茫的宇宙中，誰是最大的權威？誰來評判是否圓滿？

（）免費電子書下載

龍隱這一連串的問題，有曾經讓我百思不得其解的，有至今讓我如鯁在喉的。世人常言“德師出醒徒”；現在看來，德徒也是可以逼出醒師。我且細細考慮一番，在開解自己的同時，也開解龍隱。

“龍隱，你提的這些問題，為師也沒有全解，我就試著解答一下。如果你有不同意見，不妨提出來，我們共同探討。”我說，“首先，我們必須明確一個事實：世間沒有任何事物能絕對的恆久不變。經文中提到的‘如如’，自然也是相對的，是相對於世間的種種狀況而言的，並且，我們要明白‘如如’有時間的如如，空間的如如，精神的如如，操守的如如。經文中所說的如如，是說斷了分別心，消除了彼此念，容融無量，故而無風、故而如如。簡而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不變的五福性，並不是了無生氣、毫無生機、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的結果，是歸於死寂，它的存在就違背了自然，我們按照違背自然的‘法’來修持，其結果定然是毀滅。如果，五福們修持的結果是沒有喜惡，沒有了悲歡，那肯定是不以個人的喜惡而行止，不以個人的喜惡而強加於他人，不以個人的喜惡而悲歡，不以個人的喜惡而引他人悲歡。並有，逐漸將自性歸於五福性，與五福性一致，絕不是像木頭一樣毫無感知，對世事麻木不仁