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音弱下來，嘴卻沒有停止蠕動。

孫武不是對帛女和阿常的話無動於衷，帛女與阿常既是當事人也是旁觀者。姑蘇臺上的捆綁與斧鉞，殺氣騰騰的夫差，讓他真切地感到了人世無常。死神的降臨事先是不預約的，突然就讓他一腳踏在鬼門關，一腳暫留陽世，這一切感受在他的心中也投下了陰影，或者說，是留下了內傷。可是，孫武倘若在這一次變故之後，就逃之夭夭，孫武還是孫武，將軍還是將軍麼?

他也知道，十年前他在姑蘇臺演示兵法殺了二妃，其中的眉妃，既是闔閭的愛妃，又是夫差的鐘情，特別是王子夫差，心中顯然是種下了仇恨，那仇恨是要發芽長葉的。這一回，涉嫌夫概謀反，差一點就把全家老小十餘口人的性命全賠上了，連不滿周歲的嬰兒和四歲的養子也休想倖免。他一身系全家之安危，總算是活過來了，活過來純屬僥倖。

可是，他知道，這種事情是無法說個清白的，關鍵在於大王闔閭怎麼看了。話又說回來，就是闔閭信他，保他，用他，他也只能如履薄冰。民間說&ldo;伴君如伴虎&rdo;，這句俚語適用於天下君王諸侯及其臣下，何況他又有謀反的嫌疑呢?如果夫差稱了王，更不必說了，他的日子將更難過。那麼，急流勇退，對於將軍來說，自然是妥帖的選擇，可是他不肯。

原因也正是在生死之界的姑蘇臺上，他回首了十年的戰爭經歷。在自己頭上懸起斧鉞的時候，回眸以往，那些橫屍的戰場，濺血的殺戮，瘋狂的攫掠，空國勞民的遠徵……引起了他無限的悲慨。這在戰爭的程序中，是不曾有過的。

那時候，不僅是無暇回首與感嘆，而且身在敵我搏殺的戰場，人的一切都被無情地改變著，求生和求勝的心理，使每一個軍中將士都不在乎流血與死亡，周而復始地旋轉在迂迴，圍困，佯攻，布陣，衝鋒，肉搏之中，人人都無情，冷漠，換了一副鐵石心腸。自然，孫武生活在諸侯蜂起、爭奪盟主的現實之中，他知道戰爭殘酷，也知道戰爭之不可避免。二百年來近五百回戰爭，他歷歷在心。

齊桓公吞併小國三十五，楚國吃下弱國二十六，三十多個君王死於兵刃，觸目驚心的頻繁戰事，他豈能視而不見?劉康公說，國家的大事，在於祭祀與兵戎。說戰爭可以&ldo;禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財&rdo;，已經詳盡地說了戰爭手段對於國家之意義，他對此也深有感喟。所以他在戰爭論之十三篇中對於戰術戰法也處處有驚人之筆。他的詭道之法驚天地，動鬼神。他指揮吳國軍隊千里奔襲，以弱勝強，破楚如破竹。這就是將軍孫武。沒有這些詭道和功勳，孫武何在?可是，在姑蘇臺一番反思之後，他感嘆現實離自己所構思的戰爭論的最高境界距離尚遠。

他理想的用兵境界並不是流血和殺戮，而是全勝;不是在廝殺中百戰百勝，不戰而屈人之兵，才是善之又善的，所謂&ldo;屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全。&rdo;他在兵法十三篇的首篇第一行字就寫到：&ldo;孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。&rdo;他奮筆疾書了這飽蘸感情的二十餘字之後，擲筆沉思良久，知道實現這對君王的告誡並不那麼容易。在一定的時間內，他可以影響和說服大王，比方說伐楚之戰推遲了六年，待吳國兵精糧足，時機到來再行舉兵，算是一次成功。在區域性戰爭中，他可以運籌帷幄，導演戰爭的格局，態勢，直至破楚九戰九勝。可是如果勸服君王慎戰，修道保法，少殺戮或者不殺戮，達到善之又善的用兵境界，不戰而勝，還需要一番艱苦的努力。

作為一國之將孫武，是成功的;作為孫子兵學的至高境界的實現，則尚未成功。他必定要為之殫精竭慮，繼續