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是也有在牆外晾著衣服的居民區，也有小商販推著水果堵滿的巷子。

這些東西，是需要用心去看的，每一個人的背後，都有他們自己的喜怒哀樂，跟著他們的腳步去看，那才是入世的意義。

這個點，是下午五點，白馬寺作為一個有名的景點，現在還沒有關門，買了票就能進去逛一圈，門口有電子講解儀，進門前馬小揚先租了一個。

配合著手機百度出來的訊息，一點點的觀察著眼前這個千年古剎。

白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落。

寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。

左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1。75米，長2。20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，後由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。

走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，。

白馬寺山門採用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象徵佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村裡，故又有“山門”之稱。

山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。

毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，佈局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。

白馬寺的作為中國佛教的祖庭，有著其特殊的歷史意義和宗教價值。

相傳，東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。

第二天早上，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法永平求法樣”。

漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

永平八年（公元65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。

這是中國歷史上的第一次西天取經，從這次的取經開始，中華大地上，佛教開始生根發芽，在這片道教為主的土地上，結出不一樣的花。

兩人取經途中，在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法佈教。

永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都東都。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在東都西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裡，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裡是中國