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滿了。他用借來的、剽竊的或編造的各種事件填補空白。但這些事情就其性質來說，又幾乎是不可能予以反駁的。有誰能夠肯定他說在老華盛頓家裡沒有過櫻桃樹的插曲？或者瑪麗&iddot;華盛頓沒有做過如此這般的一個夢？也許，象馬庫斯&iddot;坎利夫所猜測的，這些不足憑信的軼事之所以能夠流傳下來，正是因為它們表現了跟英雄人物有關的某種普遍存在的真實性，儘管表現得很粗糙，也很不確切。當然，威姆斯所講述的正是很多人所願意相信的。正是藉助於這些故事，威姆斯賣掉了他的書；而藉助於書，他也賣掉了另外一件商品‐‐英雄。這是不是一場騙局？天曉得！

鹹姆斯不過是造成對華盛頓個人崇拜的眾多吹鼓手中的一個。華盛頓生前，一些雜誌和一般性質的書，例如傑第迪亞&iddot;莫爾斯的《美國地理》（一七八九年），也登載一些華盛頓的傳記資料。但似乎從未有過一本專門記述他的生平。一八○六年，威姆斯著作的修訂本出版以後，又陸續出現了另外幾種或多或少讓人還讀得下去的華盛頓生平，但多為嚴肅的作品，並非為青少年讀者和沒有文化的老百姓而寫的。在若干年裡，威姆斯幾乎壟斷了通俗作品的市場。後來，一八二九年，安娜&iddot;裡德撰寫的華盛頓生平史發表了。這是為主日學校（當時剛發展起來的教育體制）所寫的。一八三二年，華盛頓誕辰一百週年之際，塞繆爾&iddot;古德里奇為年輕人出版了一本華盛頓傳，很成功。他的寫作班子曾以&rdo;彼得&iddot;帕利&ldo;為筆名出版過一百多種兒童讀物。人們還以很多別的方式歌頌英雄的生平，如長詩和話劇。一位俄亥俄州的學校教師甚至寫了一本《拉丁文散文‐‐喬治&iddot;華盛頓傳》（一八年）。與此同時，學者和文人們紛紛用大部頭著作複述著華盛頓的生平事跡。華盛頓誕辰一百週年之際（一八三二年），馬歇爾的華盛頓生平史修訂本出版了，只有些微的刪節。這件事恐怕最能說明華盛頓的名字在人們當中所能引起的虔誠了。在這之後出版的是一卷本的學校版（一八三八年）。其他人也開始著書，但大多是紀念性的，並不受讀者喜愛。這些鉅著中比較不那麼嚴肅的是小說家詹姆斯&iddot;柯克。波爾丁的兩卷集華盛頓生平史（一八年），接下去是賈雷德&iddot;斯帕克斯所著的虔誠和冗長的華盛頓傳，作為他的鉅著的第一卷出版（一八三七年）。這些作品中最出色的要算華盛頓&iddot;歐文的五卷集了。但他的著作也未能擺脫那時的流行病‐‐枯燥乏味。歐文的這部書在二十世紀還可以找到，有些部分根本就不曾被翻閱過，由此可見，很多人只是買了書，而從未讀過。但在當時，華盛頓死後的歲月還只是剛剛開始。神聖的著作　必須強調指出，對華盛頓的崇拜早在這位英雄的著作被收集出版之前就開始了。學者們無從讀到真正出自華盛頓之手的文章，更別提一般公民了。對華盛頓的崇拜越普遍，出版他本人著作就越顯得多餘，從很多方面說，人們對他本人的著作的興趣也越來越小了。

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