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佔起手，但這種優勢，達到某一地步就會逐漸消失，不再成為根本決定的原因，因為，對於大部分修道人來說，都能脫去自身軀殼，將本身三魂七魄凝鍊成形，合為一體，修成有質無形的元神，再在此基礎上，百尺竿頭更進一步，修成有質有形的元嬰。元嬰既成，本來軀體也無多大用處，可有可無。

第六十七章　重返本元

而道家的內丹外丹之道，說到底也是以不同的形式凝鍊先天元炁，歸於自身。修煉外丹則是將天地之氣一絲一毫聚集在一起；而外丹則是將天地早已凝固成形的天地元氣所化的靈藥異草，吸收於自身，兩者並沒有大的本質區別。要真說不同，那只是修煉內丹悠久而漫長，需要一點一滴的積累；而服食靈藥，則是一次獲得。

神者，亦是人之存在根本，包含著玄之又玄的天地之理，只有神識靈智的提升，才能帶來前兩者的提升。

修道要求三元合一，就是此理。但修道並不是康莊大道，而是一條充滿艱辛的崎嶇小路，百轉千回，每到一定階段，就會因為種種問題，停滯不前，

羅衍既得九天朱蘭實這樣天地兩間靈氣所萃的仙藥，後又多次服食藍田玉實與瑤池瓊漿等稀世靈藥，早儲藏了無數仙藥靈氣在體內，只是他無力發揮運用，就如同一個空擁無盡寶藏的大富豪，根本不知道如何使用這些寶藏。原因就是因為神識智慧的欠缺。

但現在太微真人在兩儀圖中重現他過去諸生經歷，讓他恢復前生的智慧，從而天衣無縫地彌補了這個缺陷，但他元神復體的瞬間，他已經擁有開啟寶藏大門的鑰匙。

將元氣化為自己所有，對已經擁有那樣法力神通的姜鴻來說，早是輕車熟路的事情，所以能夠對渾然無匹，浩蕩充沛的先天元氣如臂使指，駕御純熟，根本不用思索，就自然而然地引導元氣補益心神，融為一體。

羅衍開始靜下心來；調氣歸元。不過今日與往日不同，他體內所蘊藏的無邊真元，已經被他引發，而且前古至寶血戰天戟也與他合為一體，戟中所蘊所蘊的日月精華之氣，更是隨他運用由心，兩儀相生，正是融煉真元的不二法門。

他今生所學玉池一門心法，與其他玄門正宗大有不同，講究玉池歸元，陰陽兼修。啟始法門就繁複至極，要是天賦資質差上一點半點，就是學上一輩子連運氣的法門都搞不清楚，一般正宗修行法門都是氣起丹田，順會陰而下，穿脊骨尾閭，由督脈逆上，衝破玉枕關，透過泥丸，再回到前面的任脈，如此運轉不休，方成一個周天。

玉池一門，啟始就是兩道真氣同時生出，左陽右陰，一熱一寒兩道真氣同時執行，而且熱氣逆行督脈，再轉任脈，寒氣則完全相反，兩道真氣為後天真氣，稱為少陰少陽，執行九個周天之後，重新又在兩道真氣中生出太陰太陽兩道更為細小的兩股先天真氣，也就是熱中生寒，寒中生熱，執行路線也完全跟原來兩股真氣顛倒過來。

少陽，太陰逆行；少陰，太陽順行，光是這四股真氣最基本的執行線路，就足以讓無數人摸不著頭腦，搞不清楚東南西北，如果強行修煉，唯一的結果就是走火入魔，吐血而亡。至於其他的法門更是複雜萬分，光是線路圖，就足以讓人花上幾十年苦功才能記下。

而且更要人老命的是，玉池門中的心法卻講究清淨無為，渾然天成。能記下這麼複雜的功法，自然是心志高絕，靈動多變之輩，與清淨無為就是八竿子打不到一處來，所以要想兩者兼備，真是難上加難。雖然這門心法難學易成，但一經過上手，卻是容易至極，進境極為快當。

羅衍有前生的經歷底子，更有與身相合的至寶相助，修煉起來，自然容易了許多。

因為是第一次全力引發體內諸多仙果靈藥所化的先天元氣，任由體內神兵所蘊的寒熱之氣執行全身，將它合為一體，所以