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國家的人民，是卑微的勞力、埋頭的牛馬和只能以在同類被殺中尋點樂趣的看客，數千年的專制使人們在做奴隸和做奴隸而不得的交替中漸漸忘記了做人，忘記了愛恨情仇，忘記身體裡到底流淌的是什麼東西。”陳天華憤激地說道：“如果能用我的死讓每一箇中國人在羞憤中意識到我們族人的缺陷與陋習，督促、勸戒、警醒國人務必正視這些缺陷與陋習並加以改變，我願做一個死給我們自己人看的警世鐘。”

“留有用之身，行有為之大事，方為大丈夫。”陳範對陳天華的言論很有些警覺，趕忙似勸似諫地說道：“革命尚未成功，大可不必輕言一死。”

“是啊！”徐壯師笑道：“剛至南洋，本部交代的任務尚未開始，怎麼就說到死上了？”

“這個世界上有比生命更重要的東西。”陳天華並沒有轉過彎來，但也不繼續爭辯，轉而說道：“等到本部展開行動後，我願請纓做一個戰士，把鮮血流淌在反清的戰場上。”

“你以為只有你這樣想嗎？”鄒容笑道：“到時候我們一起趕赴戰場，並肩作戰。”

“行了，連槍都沒摸過，還上戰場呢？”陳擷芬取笑道：“革命有分工，以筆如刀，難道就不重要？組織上為什麼要派你們來，還不是看中你們的宣傳鼓動能力，還有你們的名聲？”

“擷芬說得在理。”陳範停頓了一下，說道：“好了，咱們繼續商議具體的工作安排吧！”

……………

第六十一章　任務

清代是我國向海外移民最活躍的時期。十九世紀以後，大約有兩千多萬華僑、華人在世界各地謀生，其中大部分僑居於東南亞、澳洲和北美洲的美國和加拿大。

華人、華僑初出國門來到異國他鄉，往往依靠三種組織的幫助，一是宗親會，二是同鄉會，三便是洪門組織。加入宗親會必須屬於同宗，加入同鄉會，則須屬於同鄉，惟有加入洪門組織，沒有這些限制。因此，洪門往往成為團結各地華僑、華人最廣泛的群眾性組織。

時至清末的整個東南亞地區，“凡有華僑所到之地，莫不有義興會所（統指洪門會黨）之設立，會員達數百萬人”。這個數字可能有些誇大，但卻表明洪門在當地確有強大勢力。

海外洪門作為海外華人、華僑中的秘密團體，因其生存在異國他鄉，因而與國內洪門有許多不同的特點。

首先，政治意識已經淡化，其互助、抗暴功能更加突出。國內之會黨，經常會與官吏衝突，故猶不忘其與清政府居於反對地位；海外會黨則多處於他國政府之下，其結會之需要，不過為手足患難而互相聯絡而已。

其次，海外洪門一般在當地是合法或半合法的組織。因為海外洪門的成員因遠離祖國，同國內各種政治勢力的關係較少，也很少捲入駐在國的政治鬥爭，基本上是華僑、華人為了爭取生存權力而結成的互助性團體。因此，有些洪門組織較早就成為合法或半合法的社團，如北美的洪門致公堂曾以華人共濟會的名義在當地政府註冊，而當地政府也以民間福利團體來對待。福蘭克林？羅斯福在就任美國總統之前，還曾為洪門安良堂擔任法律顧問達十年之久。

第三，國內洪門（天地會、哥老會）直到晚清時期，其成員仍然以下層群眾為主，並由下層群眾中的強有力者擔任首領。而海外洪門則以商人和其他及有產階層佔據著領導地位，秘密會社和同鄉會、同業公會一樣，首先反映華僑、華人中有產階級的利益。

所以，海外各地洪門天地會組織的領袖往往同時兼任華僑、華人各種地緣組織（同鄉會等）、血緣組織（宗親會等）、行會及各種社團的負責人。許多礦場主、種植園主、大公司的“頭家”，本身就是會黨中某個組織的重要首領或重要成員。

比如馬來西亞吉隆坡的葉