第60章 儒門排斥勳貴子弟，父子謀劃拜師靠山(第1/2 頁)

蒼松古柏鬱鬱蔥蔥，碑林鐫刻四書五經森然矗立。國子監偌大的庭院裡人頭攢動，這一場國子監學生大戰賈家神童的賽事，備受矚目。 面對五歲的孩童，能夠原文記誦、字正腔圓的念出來都是非常讓人驚歎之事，所以一初始大家還是考教四書五經的背誦熟記，畢竟國子監也是要臉的，眾目睽睽之下但能站著把勳貴子弟的臉抽了就沒必要太下作。 然而這個五歲小不點兒的知識儲備實在超出了國子監這幫人的預期。 賈家說是書香門第有些資歷尚淺，但是賈府怎麼會缺少基本的書籍？ 賈府歷代好讀書的子弟當中，進士、舉人、秀才都是有的。賈家還有族學在，雖然族學的風氣一塌糊塗的，但是該有的族學書籍、資料都是不缺的。 旬月以來，賈鈺把榮寧二府裡能夠找到的書不分青紅皂白的都快速的閱讀一遍。 他們低估了一個化身期修士恐怖的記憶力，只要掃一眼就足以記憶清晰；認真的逐字逐句的讀過去，對於經文的理解就輕鬆達到融會貫通的程度了。 單純知識的對抗，賈鈺明顯佔據上風，一大幫人被一個孩子壓著打，場面真是讓人不敢直視。 接下來發生的就很儒教、很儒生。按照儒教聖訓，在大是大非面前人命不重要、臉面不重要、什麼都不重要，只要牽扯到儒教根本利益。勝者王侯敗者寇，成大事者不拘小節。 每天在老學究的指導下鍛鍊經義文章的監生，絲毫不要臉面向一個四五歲的小不點兒提出種種經義解讀之類的問題。 看熱鬧的大多都是讀書識字有一定的功底之人，一看就知道這幫監生開始不要臉了。 可惜讓人們沒想到的是，儒教眾人的不要臉修養，任憑你怎麼起鬨都不能影響這幫國子監中人為了贏採取的手段。 儒教掌控文字、告示、教學，自然也就掌控天下輿論。只要能贏，之後如果講述這場比賽的過程，自然也是儒教的權力。 可惜，這幫人的算盤落空了，諸如性善性惡的荀孟思辨、孔聖安貧樂道的闡釋解讀，賈鈺來者不拒，引經據典、論證詳實，尤其是請聖言的功夫更是讓背後看熱鬧的老儒自愧弗如。 什麼是請聖言？就是要論證一件事情，句句出自經典，就像是搭積木一樣論證事情，把四書五經等公認的經文書籍內容當作原料，搭建出來整篇的論證。 這需要對四書五經極為熟悉，且能夠足夠深入的理解更能夠活學活用，面對某個命題充分展開，這種堆砌經典要達到用原料建房子的水平，讓讀者聽眾欣賞之後，有清晰明瞭、邏輯嚴密的感覺。 國子監這幫人其實第一天就明白賈鈺到底水平如何了，然而儒教最重要的是什麼？端架子、護臉面是儒生是否能夠出師、合格的關鍵考量。 國子監這幫人邀請賈鈺三天，足足三天， 三天之後國子監祭酒宣佈：“賈府寶玉者從學問上、知識儲備上，堪稱神童，完全達到了國子監入學水平要求。 但事出反常必有妖，四歲孩童如此早慧，難免妖邪作祟，國子監已經正式發函提請國師府協助確認賈家寶玉是否為妖邪影響、附身、奪舍之類異常情況。 待確認一切正常後，國子監自然會破格錄取四歲的寶玉為監生。” 賈鈺心中對這種情況早有預期，這並不稀奇，這幫儒生最擅長避重就輕、顧左右而言他，再進一步轉移話題、佔領道德制高點、人身攻擊。 賈鈺愛好歷史，經常胡亂讀書、喜歡斷章取義的他，對於儒教朋黨的典型鬥爭手段都是很清楚的。 對於他來說眼前這場風波只有一個目的，那就是獲得去往揚州的機會，讓他的不靠譜爹和賈府無法阻攔他去往揚州林如海家見林妹妹的藉口罷了。 賈鈺在等這幫儒生使用妖言惑眾的把戲，果然沒過幾天，這幫國子監儒生就藉著喝酒閒談開始傳播榮國府賈寶玉是被妖怪附身、是妖怪轉生等諸多傳言。 再加上當初賈寶玉出生的時候就是銜玉而生，賈母當初安排大肆宣傳一番，更是讓販夫走卒全都傳播寶玉這個小名。 賈府的賈寶玉有來歷，這在神京無人不知。如今，再加上五歲就能夠熟讀四書五經，掌握諸多經典