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ohu或許度不過那個寒冬，也不可能有後來的利方、漢華、sogo、sohu易購、阿里。”

老章的話音一落，或多或少都與sohu有關聯、交集的眾人熱烈鼓掌，紛紛向這位給國內網際網路業發展提供過巨大幫助的老人致意。

國內第一家網際網路企業是瀛海威，但當年的風雲人物早沒了聲息，真正給網際網路業帶來春天的是sohu。市值早不如漢華、利方、sogo等巨頭的sohu當時能成功，一個很重要原因是粵省商界的鉅額廣告投入，而給sohu帶來第一波密集廣告投入的正是這位花甲老人。

今日的華容集團也早非吳下阿蒙，mp3的成功讓他們成為跨國企業，追隨漢華的腳步做智慧手機又成為了電子消費品巨頭，華容集團也成為了市值萬億的龐然大物；作為華容集團創始人，吳叔已聞名天下，風頭甚至壓過了他曾仰視的聯想集團的柳老爺子。

在如雷的掌聲中，再三推辭無果的吳叔向眾人拱手為禮，暗自感慨道：‘寧欺白鬚公，莫欺少年窮，終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿’。華容能有今天，其實只是緣於一場二十年前的緣分。

對，很多事就是因為不可預知的緣分。

雖然仍舊奉老章為老大，但合完影后便被眾人簇擁的李家明，也認為他能如此成功也是因為緣分。如果當年不是遇到吳叔，不是機緣巧合與老章他們一干青年才俊成為朋友，有前世記憶的他肯定能成功，卻不可能象今天如此成功，更不可能十幾年間如此成功。

大會開幕之後，頭頂上有經濟學家帽子的李家明，卻沒有談經濟也沒有展望未來的物聯網，而是以傳統商業倫理為主題發表演講。

“在農耕社會，重農抑商並不代表商業活動的停止，但作為社會活動的一種重要內容，商業倫理不可避免地受到儒家思想影響。儒家五常的仁、義、禮、智、信，其核心是義而與其聯絡最密切的是利，因此程顥雲：‘天下之事，惟義利而已’，朱熹也有言：‘義利之說，儒家第一義’。”

“在農耕社會里，利與義在絕大多數情況下被唯心地割裂，因此才有‘君子喻於義，小人喻於利’、‘先義後利者榮，先利後義者恥’、‘義勝利為治世，利勝義為亂世’等等偏見。”

“時代在發展，社會也在進步，當我們開始向重利輕義的西方學習，我們的國家、社會得到了長足的發展。民國時，我們稱西方諸國為列強，如今是否也有欠發達國家稱我們為列強？大家不要笑，去越南、印度走一走看一看，其實我們的形象與一百年前的英法沒有多大區別。”

“彼之仇寇我之英雄，有些事我們不必理會，也不必糾結歷史的仇恨，但我們必須要思考一個問題。一百年來，我們一直在向西方學習，後發優勢讓我們能避免走歷史的彎路，但當我們自己成為了世界上第二大經濟體時，我們還能向誰學習？”

“他山之石可以攻玉，但他山之石成不了我們的基石，日本是西化最徹底的國家，也沒變成白種人，那我們呢？”

第四百六十三章　利義之辯（下）

“義與利的千古之辯與我們千年的農耕文明有關，並不是一個簡單的的觀念問題，而是千年以來國家整體結構的需要。

農耕社會必然是以農業為主體，農業成為國家的經濟命脈。農民以稼穡為要務，農為本商為末，重本抑末合情合理。其次，把農民用捆在土地上是最好的統治手段，可以很大程度地減輕治理成本。再次，重農抑商會很順利地貫徹道德標準。務農必然使人勤懇、正直，而商人是要追逐利潤的。在追逐利潤的過程中一切缺斤少兩、以次充好、坑蒙拐騙的行為都會出現，所以導民逐利是統治者治民的最下策。

“正是基於這三種認識，重農輕商在古代商周時期已經是統治者和上