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她有能幹的一面，但她是卻只是一股濁流，體現了世俗利益對民族性格的異化和汙染。

結　語

羊角巖以抒寫清江民族文化的詩歌為創作起點，最近的小說創作則帶給我們深刻的歷史審視意識和反思意味。以“戶口”這個看似輕巧的“藍本兒”為社會歷史符碼，切入人物命運沉浮的骨髓，將當代社會變革最沉重的嘆息展示給我們；濃郁的民族民間文化揭示，給我們敞亮了一個不為外界關注的民間社會，具有獨特的審美情趣；以女性為故事外在結構，穿插人物情感史和奮鬥史及命運浮沉，為當代鄉土小說的女性形象美與心靈美再添美好的畫卷。這正是這部長篇小說獨特的內在蘊涵與審美價值。

註釋：

＇1＇詹曉厚：《田浩祿的三十年》，原載《中國民族報》2008年8月22日11版。

＇2＇摘引自於可訓於2007年10月15日致羊角巖的一封信。

＇3＇　王富仁：《中國反封建的思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉、〈彷徨〉縱論》，北京師範大學出版社，1986年版，第31頁，轉引自錢理群等著《中國現代文學三十年》，1998年7月版，第38頁。

＇4＇　向柏林：《巴人圖騰轉換的原因》，《土家族民間信仰與文化》，民族出版社，2001年10月，第8頁。

＇5＇趙志忠：《民歌的分類》，《中國少數民族民間文學概論》，第101頁，遼寧民族出版社，1997年版。

＇6＇　趙志忠著：《民歌的分類》，《中國少數民族民間文學概論》，第109頁，遼寧民族出版社，1997年版。

作者簡介：

周建軍，重慶石柱人，土家族，文學碩士，四川宜賓學院中文系教師，主講現代文學史、現代文學作品選，致力於現代詩學的研究，目前將注意力集中於90年代鄉土詩歌研究。出版有個人詩歌專集《宛若蓮花》《穿越隧道的歌吟》，作品刊發《詩刊》《星星》《詩歌報》《詩神》《天涯》《紅巖》《青春詩歌》，香港《詩》雙月刊，臺灣《葡萄園詩刊》等。

燕來：生命需要尊重，社會呼喚公平（1）

——讀羊角巖長篇小說《紅玉菲》有感

初讀《紅玉菲》，有一種似曾相識的重逢之感。除了故事發生地是我熟悉的清江流域外，原汁原味的土家文化以及一代人在改革開放前後30年間所受到的擠壓、束縛和打拼等等，都漸次在頭腦中鮮活起來。再讀作品，竟多了些初讀般的新鮮。我注意到這樣一個細節，主人公田浩祿給未出世的兒子（因嚮明玉難產而胎死腹中）取名為“公平”。田浩祿這樣回答妻子嚮明玉的不解：“生活對我不公平，但我希望兒子生活得揚眉吐氣。”“公平”一詞縈繞我的腦際，久久揮之不去。無疑，這是作者借浩祿之口道出：生命需要尊重，社會呼喚公平！

小說從主人公田浩祿遭遇種種不公的個人經歷著手，把對農村青年命運的思考放置於一個特殊的時代背景，深入社會底層，再現了生活的真實，道出了時代的病痛，特別是表達出了尊嚴高於生命，而每一個卑微的生命都需要得到尊重的崇高追求，讓小說有了思想的深度。

田浩祿是鹽陽村一個有才有志的農家子。他和同學覃怡紅有著浪漫真摯的初戀，並且在月圓之夜私訂終身。可是，商品糧戶口橫亙在二人之間，成了一道無法逾越的銀河。田浩祿絕望了，他在出身問題上尋找不到公平決鬥的機會和主動爭取幸福的權利。面對差距，面對曾經賞識自己的高老師（覃怡紅之母）一次次的暗示，自卑的田浩祿咒罵“戶口這個燦爛的姦夫”，無奈之下放棄了美好的愛情。以至20年後再遇，相愛的二人只能在理智的回憶和夢境中相擁而泣。因為所謂的“海外敵特關係”，浩祿家一直受