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rdo;，寫阿q的自欺、節儉、勤勞、麻木、忍耐性等等，與《中國人氣質》一書，在精神走向上多有相似之處。《二十四孝圖》批判中國禮教殺人的畫面，似乎與《中國人氣質》批評的如出一轍，只不過魯迅的作品，更形象化，更具親歷的悲劇性而已。讀過史密斯的書，再看魯迅的文章，一個是基督式的博愛，另一個是佛的慈悲。史密斯看中國人，大抵是不錯的，那都不是歷史與文化上的分析，而多屬日常生活的歸納。由於不屬於歷史文化範疇，故少玄學味，沒有過多的文化偏見。我們讀起來，有平易的一面。魯迅之看中國人，自然不像史密斯那麼外觀，他是切入其中，而又時時不忘是其中的一員，因而那種&ldo;哀其不幸，怒其不爭&rdo;的聲音，便格外蒼涼。我覺得，史密斯對中國人氣質的分析，至少從直覺的角度，是公允的，雖也有矛盾的視角，如一方面肯定中國人勤勞，但又對勤勞過程的堅韌和忍耐性缺乏邏輯上的分析，故顯得平直和表面化。但總體而言，他勾畫了一個外國人眼裡的中國人形象，這形象在幾代洋人的眼裡，是頗具典型性或固定的型別性的。一切有自我意識的人，讀到此，倘不生出感慨，是難以想像的。中國古人向來瞧不起異邦，何況是域外的土著?但當自己也在別人眼中，被當成落後而古老未開化的種類時，其感覺當是複雜的。是接受，還是拒絕，抑或視而不見?這多少可看出一個人的精神狀態。中國大多數人選擇了後兩者，在自娛中悠然消磨著時光，於是自然也生出消磨時光的悠然文學。滑向這一路是很容易的，而大膽地接受&ldo;近代化&rdo;，以知恥的氣魄迎著羞辱，是要有勇氣的。這便是&ldo;五四&rdo;啟蒙者的價值承擔，沒有這樣的承擔，以自省意識去解析自我，啟蒙眾人，只能在平庸的路上滑行。史密斯不是種族歧視那一類的人物，其所言所感，善意與友愛表露無遺。魯迅從中汲取的，不僅僅是思想，更主要是他的價值態度。倘若沒有這種人間真愛作參照，其作品便不會有冷熱交織的氣息。以史密斯對中國人弱點的透視為參照，尋找中國人性格中缺乏的人性的因子，在魯迅那裡是十分悲壯的行動。這一行為，幾乎貫穿了他整整一生。他後來譯介俄蘇小說和文藝心理學著作，均是這一思路的結果。輸進更多的中國人缺乏的光與熱，是那一代人的使命。把中國人的氣質落後的一面驅趕到歷史的塵跡中，我已經在魯迅的文字裡，清楚地看到了。這種思想來自於域外文化的撞擊，來自於類似史密斯這樣善意的外國人。不承認自己是弱小、充滿病態的人，要找到療救者，是困難的。

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