第9部分(第1/4 頁)
薊胱且黃���釗朔承模�跋烊嗣塹吶卸蝦頹樾鰲V��雜械娜爍芯跎�釷峭純嗟模��械娜爍�腋#�饕�僑嗣譴嫘牡牟煌�F涫擔�鵲狡孔永鐧乃�驕蠶呂矗�磺杏只指辭宄河臚噶痢H綣�頤悄芄瘓蠶灤睦矗�猛純喑戀碓諼頤塹男牡祝�還芡純嗄懿荒芟�В�賈蝗盟�加形頤切睦鐧囊恍∑�佔洌�譴蟛糠值目佔渚突岜恍腋3涫怠9�ィ�頤竊詿頤�透≡曛校�疵�匾』撾頤塹納�睿�揮釁�痰某輛玻�刮頤塹納�畋淶靡黃�胱牽�顧�械男腋6疾粼恿送純嗟某煞幀S繞涫僑嗽詵吃甑氖焙潁��菀追榪竦卣鸕醋約海�∑鷳�康幕胱牽�謔俏頤鞘筆備械酵純唷⒎襯鍘⒔孤牽�獠皇且蛭�純嘍嚶諦腋#��俏頤怯貌磺〉鋇姆絞劍�猛純嘞褳宴值囊奧恚�嬉獗寂茉諼頤巧�畹拿懇桓黿鍬洹�
為此,我們不妨心存寧靜———沉澱生命,沉澱經驗,沉澱心情,沉澱自己!讓生命在運動中得以沉靜,讓心靈在浮躁中得以片刻寧靜。把那些煩心的事當作每天必落的灰塵,慢慢地、靜靜地讓它們沉澱下來,用寬廣的胸懷容納它們,我們的靈魂興許會變得更加純淨,我們的心胸會變得更加豁達,我們的人生會更加快樂。 。 想看書來
色相是種永恆的誘惑,怎樣抵制色相的誘惑?
第二十品、離色離相分
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
第二十品講的是“色相”的問題。從最簡單的方面理解,我們整天玩的電腦就是一種色相,有多少人沉迷於電腦不能自拔,其實說白了就是沉迷於色相不能自拔。還有一種我們最常見的美色,就是色相的代表。美色是個相當厲害的東西,有多少人為了得到美色,享用美色而犯罪。《西遊記》裡唐僧父親陳光蕊赴任被人打死,就是因為老婆滿堂嬌“有沉魚落雁之容,閉月羞花之貌”。歷史上,為美色丟掉天下的皇帝也不在少數。“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”最好能改成“南朝幾代多少帝,總是春花秋月中”,這樣更貼切,更能描繪出南朝皇帝抱著美色尋歡作樂的意境。
記得有這麼一件趣事:兒子交了一位在名牌大學讀書且才貌雙全的女朋友,假期帶回家給母親看。母親反對的唯一理由就是“她嫌未來兒媳長得太漂亮了”。為何不讓兒子娶個美女做老婆呢?這位有知識的母親坦言:“我見到的事情太多了,對於婚姻比兒子懂得多。長得漂亮,擁有美色是無法讓人放心的,現實中的教訓太多了。”人們常以為娶不到美女的男人說“不娶美女做老婆”才會有“酸葡萄”之感的,沒想到女人也難免“偏見”。想必這位母親對美女的命運是知根知底的,從古至今,紅顏薄命和紅顏禍水的例子確實是數不勝數了。
美色既短暫又昂貴,男人為美色花錢,無美色則棄之;美女因色生財,無美色則被棄。這似乎是社會發展過程中一條理所當然的規律,也是世人普遍認同的常識。美色之厲害,可謂“罄竹難書”。但美色僅僅是色相中的一種,只這一種就如此厲害,足見色相有多麼厲害。
佛說:“須菩提呀!你是怎麼想的?如來可以以圓滿成就的色相見到嗎?”
須菩提認真的回答說:“世尊!不可以。因為如來說過,色身屬於虛假烏有,諸相不是真實存在。圓滿成就的諸相只是因緣假合的幻相,總有一天會湮滅,不是真實不變的實體,只是假名為色身而已。”
其實,“色相”與佛的出家有很深的淵源,佛當年正是悟出“色不異空,空不異色”才立志成佛的。佛祖釋迦牟尼原來叫喬達摩。悉達多,是迦毗羅衛國靜飯王的王