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千嬌的美人，亦可是震撼人心的美景，但在凡人眼中，頑石就是頑石，擦起屁股沒有衛生紙柔軟，不小心踩到還可能會讓人摔跟斗。同樣是人眼力為什麼會有這麼大的差別呢？人的區別就在於眼力，諸如眼力之類的東西是不可得的。有一天，俄羅斯著名的油畫家列維坦獨自一人到森林裡去寫生。當他沿著森林走到一座山崖的邊上，正是清晨時分。他忽然看到山崖的那一邊被初升的太陽照耀出他從來沒有見過的一種美麗景色的時候，他站在山崖上感動得淚如雨下。同樣，德國的著名詩人歌德，有一次聽到了貝多芬的交響樂，被音樂所感動，以至淚如雨下。另一位俄羅斯的文學家托爾斯泰，聽到柴可夫斯基的第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》的時候，一樣被音樂感動而熱淚盈眶。無論是列維坦為美麗的景色而感動，還是歌德和托爾斯泰為動人的音樂而感動，他們都能夠真誠地流下自己的眼淚。我們能夠像他們一樣會感動，會流淚嗎？巴菲特看到某股股票，會判斷出它是不是大牛股，完全憑的是直覺，因為一隻股票是不是大牛股是用超級計算機也算不出來的。眼是心靈的窗戶，眼到心到，眼迷心迷，眼亂心亂，眼力決定著人的地位高下，前途曲直，甚至是生生死死。同一件事，看開了就是天堂，看不開就是地獄。列維坦、歌德和托爾斯泰，為什麼會被僅僅是一種客觀的景色、一種偶然的音樂而感動？那是因為他們看到了我們看不到的美好，聽到了我們聽不到的動聽。

“須菩提！你認為如來有肉身之眼嗎？”須菩提答：“有的，佛陀，如來有肉身之眼。”佛陀又問：“如來有所見自地，及下地六道中眾生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照的天眼嗎？”“是的，佛陀！如來也有天眼。”“須菩提！如來有可以洞察凡間一切的智慧之眼嗎？”“是的，如來具有慧眼。”“如來有沒有能夠清楚的見到一切法妙有的道理的法眼嗎？”“是的，如來具有法眼。”“須菩提！如來具有個人和整個宇宙沒有分別，一就是一切，一切即是一，個人能夠動用到整個宇宙的能量，最是神通廣大的佛眼嗎？”“是的，佛陀！如來有佛眼。”

佛是五眼具全，心納萬法的。沒有看不破的東西，沒有參不透的玄機。佛之所以為佛，菩薩之所以為菩薩，就是因為眼力不同。佛曰：看破是智慧，放下是功夫。沉醉一切，拿起一切；看破一切，放下一切。未曾拿起，何來放下；不曾沉醉，亦不看破。

我們生活在這個時代，好似揹負著莫名的使命，卻壓抑著本心，放縱著身形。當現實中很多事情衝擊著你心中信念，你還能堅守心中的信仰嗎？當人生中很多煩惱折磨著你的身心，你還能揮手轉身微笑嗎？我們不知道，站在人生的十字路口，我們找不到通向幸福的方向。也許看透了，明悟了，放下了，也就解脫了。人生不如意之事十有*，緣聚緣散，本當順其自然，該放得放。只是事不關己的時候，我們能豪言壯語，輕言放下，淡然灑脫。可事到臨頭，心中難免猶豫不決，常在掙與不掙中徘徊，雖說於事無補，只會徒增煩惱，那也不是說放下就放下的。咫尺天涯，我們分不清哪是空，哪是緣。紅塵飛逝，我們看不透哪是苦，哪是甜。

“須菩提！依你看，在佛的眼睛看來，恆河裡的沙子是不是沙子？”“是的，在佛的眼睛看來是沙子。佛看到恆河裡的沙子就是沙子，看到這個世界，金子就是金子，銀子就是銀子，同我們一樣，沒有兩樣。

佛與常人完全一樣，是很平實的。像佛身處那麼高的位置，萬人崇敬，想要做到平實是十分不易的事情。可他還是看透一切做到了，這種平實，從他拋棄王位，立志平凡，用平凡去拯救世人心靈脫離苦海時就做到了。看透了就懂得，虛偽的外套套久了，便一生也脫不下來，既然不能回到天真的時候，不如順由天意，世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、罵我