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他回國後，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師範請去教圖畫、音樂。後 來又應杭州師範之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校 都請助教，他不在時由助教代課。我就是杭州師範的學生。這時候，李先生已由留學生變為 &ldo;教師&rdo;。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布 底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對於儀表很 講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可 想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。&ldo;淡妝濃沫總 相宜&rdo;，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談 &ldo;生活藝術化&rdo;，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他 一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝 也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三 人。這是第三次表示他的特性：認真。

我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初 無從著手。四十餘人中，竟沒有一個人描得象樣的。後來他範畫給我們看。畫畢把範畫揭在 黑板上。同學們大都看著黑板臨攀。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對 於寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生 出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫廬呢?於是我的畫進步 起來。此後李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫，又教日本文，以後的李先生 的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，後來忽然信了道教，案頭常常放著道 藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，並不對我談道。但我發見他 的生活日漸收斂起來，彷彿一個人就要動身赴遠方時的模樣。他常把自己不用的東西送給 我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖來寫生時，他帶了我去請他 們吃一次飯，以後就把這些日本人交給我，叫我引導他們(我當時已能講普通應酬的日本 話)。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪 去，由校工聞玉陪去。數日之後，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我 講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字： &ldo;李息翁先生斷食後之像，侍子聞玉題。&rdo;這照片後來製成明信片分送朋友。像的下面用鉛 字排印著：&ldo;某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強‐‐欣欣道人記。&rdo;李 先生這時候已由&ldo;教師&rdo;一變而為&ldo;道人&rdo;了。

學道就斷食十七日，也是他凡事&ldo;認真&rdo;的表示。

但他學道的時候很短。斷食以後，不久他就學佛。他自己對我說，他的學佛是受馬一浮 先生指示的。出家前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當軍人 的，現在退伍，住在玉泉，正想出家為僧。李先生同他談得很久。此後不久，我陪大野隆德 到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他&ldo;程先生&rdo;，覺得不合。想 稱他法師，又不知道他的法名(後來知道是弘傘)。一時周章得很。我回去對李先生講了， 李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然