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隴上健兒曰陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養將士同心肝。

驄駿馬鐵鍛鞍，七尺大刀配齊鐶，丈八蛇矛左右盤。十盪十決無當前。

百騎俱出如雲浮，追者千萬騎悠悠。戰始三交失蛇矛，十騎俱盪九騎留。棄我驄攀巖幽。天非降雨迨者休。

阿呵嗚呼奈子何！嗚呼阿呵奈子何（紀事用《晉書》一百三，歌辭用《趙書》）！

這也是北方民族的英雄文學。這種故事詩體也可以同上章所說互相印證。傅玄的年代與劉曜、陳安相去很近。傅玄的《秦女休行》有「義聲馳雍涼」的話，大概秦女休的故事詩也起於西北方，也許是北方民族的故事。

故事詩也有南北的區別。《日出東南隅》似是南方的故事詩，《秦女休》便是北方殺人報仇的女英雄歌了。《孔雀東南飛》是南方的故事詩，《木蘭辭》便是北方代父從軍的女英雄歌了。

北方的平民文學的最大傑作是《木蘭辭》，我們先抄此詩全文，分段寫如下：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。「女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有耶名。阿耶無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替耶徵。」

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭耶孃去，暮宿黃河邊，不聞耶孃喚女聲，但聞黃河流水聲濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑山頭；不聞耶孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

萬裡赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂，策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。」

耶孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴始驚惶：「同行十二年，不知木蘭是女郎。」

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

我要請讀者注意此詩起首「唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶」六句與上文引的《折楊柳枝歌》中間「敕敕何力力」六句差不多完全相同。這不但可見此詩是民間的作品，並且還可以推知此詩創作的年代大概和《折楊柳枝歌》相去不遠。這種故事詩流傳在民間，經過多少演變，後來引起了文人的注意，不免有改削潤色的地方。如中間「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」便不像民間的作風，大概是文人改作的。也許原文的中間有描寫木蘭的戰功的一長段或幾長段，文人嫌他拖沓，刪去這一段，僅僅把「萬裡赴戎機，關山度若飛」兩句總寫木蘭的跋涉；把「將軍百戰死，壯士十年歸」兩句總寫他的戰功；而文人手癢，忍不住又夾入這一聯的詞藻。

北方文學之中，只有一篇貴族文學可以算是白話文學。這一篇是北魏胡太后為他的情人楊華做的《楊白花》。胡太后愛上了楊華，逼迫他做了他的情人，楊華怕禍，逃歸南朝。太后想念他，作了這歌，使宮人連臂蹋足同唱。歌辭是：

陽春二三月，楊柳齊作花。春風一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。秋去春還雙燕子，願銜楊花入窠裡！

這已是北方民族被中國文明軟化後的文學了。

第10章 唐以前三百年中的文學趨勢

漢魏之際，文學受了民歌的影響，得著不少新的生機，故能開一個新局面。但文學雖然免不了民眾化，而一點點民眾文學的力量究竟抵不住傳統文學的權威。故建安正始以後，文人的作品仍舊漸漸回到古文學的老路上去。