第46頁(第1/2 頁)

別有家愁蹭蹬，失路猖狂；骨撞雖短，伎倆能長。夢裡幾回富貴，覺來依舊恓惶！只是千年一遇，扣頭五角而六張（「五角六張」是當時的俗語，謂五日遇角宿，六日遇張宿。俗謂這兩日作事多不成）！

上覽而奇之，將加殊賞，命朝霞改去「五角六張」。奏雲：「臣草此賦，若有神助，自謂文不加點，筆不停輟，不願改之。」

當時風氣簡略，沒有宋儒理學的刻論，君主與臣民之間還不很隔絕，故還有這種親狎嘲謔的空氣。這種打油詩的出現便是打倒那堂皇典麗的死文學的一個起點。

唐明皇（玄宗）於七一二年即位，做了四十五年（七一二—七五六）的皇帝。開元、天寶的時代在文化史上最有光榮。開國以來，一百年不斷的太平已造成了一個富裕的，繁華的，奢侈的，閒暇的中國。到明皇的時代，這個閒暇繁華的社會裡遂自然產生出優美的藝術與文學。

唐明皇是一個愛美的皇帝，他少年時就顯出這種天性，如《舊唐書·賈曾傳》（卷一九〇）說：

玄宗在東宮……頻遣使訪召女樂；命宮臣就率更署閱樂，多奏女妓。

這就是後來寵愛楊貴妃的李三郎。《舊唐書·音樂志》（卷二八）說：

玄宗在位多年，善樂音。若設酺會，即御勤政樓……天子開簾受朝，禮畢，又素扇垂簾。百寮常參，供奉官貴戚二王后諸蕃酋長謝食，就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列於樓下。鼓笛雞婁（雞婁是鼓名，「正圓，兩手所擊之處平可數寸」），充庭考擊。太常樂立部伎，坐部伎，依點鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內閒廄引蹀馬三十匹，《傾杯樂》曲，奮首鼓尾，縱橫應節……又令宮女數百人自帷出，擊雷鼓，為《破陳樂》《太平樂》《上元樂》。雖太常積習皆不如其妙也……

玄宗又於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之。號為「皇帝弟子」，又雲「梨園弟子」，以置院近於禁苑之梨園。

太常又有別教院，教供奉新曲。太常每陵晨，鼓笛亂發；於「太樂」別署教院。廩食常千人。宮中居宜春院。

玄宗又制新曲四十餘，又新制樂譜……

《音樂志》又云：

開元二十五年太常卿韋

令博士韋逌……等銓敘前後所行用樂章為五卷，以付太樂鼓吹兩署，令工人習之。時太常舊相傳有宮商角徵羽樂五調歌詞各一卷；或雲，貞觀中侍中楊仁恭妾趙方等所銓集，詞多鄭衛，皆近代詞人雜詩。

……又令太樂令孫玄成更加整比為七卷。又自開元已來，歌者雜用胡夷里巷之曲；其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。

但此段下文又云：「其五調法曲，詞多不經，不復載之。」據此可見當時樂工所傳習的固多胡夷里巷之音，那些所謂「五調法曲」也是「詞多不經」，大概也是採集民間俗歌而成的。

在這個音樂發達而俗歌盛行的時代，高才的文人運用他們的天才，作為樂府歌詞，採用現成的聲調或通行的歌題，而加入他們個人的思想與意境。如《本事詩》雲：

天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數闋。有唱李嶠詩（此係李嶠的《汾陰行》的末段，李嶠是中宗時宰相）者雲：

山川滿目淚沾衣。富貴榮華能幾時？不見祗今汾水上，惟有年年秋雁飛？

時上春秋已高，問是誰詩。或對曰，李嶠。因悽然泣下，不終曲而起，曰：「李嶠真才子也！」（《次柳氏舊聞》也記此事稍與此不同）

又如《李白傳》（《舊唐書》卷一九〇）雲：

白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白