第十四章 九品登天階梯(第2/2 頁)

練高手，雖超乎常人，但無法直接影響到外物。

八品得術，多指代旁門左道，神婆巫漢一流，其法力多因為術法而成，修行一術便凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整體提升有限，依舊屬於肉體凡胎的級別，壽元和生命本質同一般人幾乎沒有區別，看上去存在的壽命差距，也多為對後天損耗的彌補，而非先天壽元的提升。

七品學法，即道中得一法，能夠形成體內法力內迴圈，且獲得一定的法理，生命本質得到了初步提升，且這一階段能力的跨度開始提升。

楚泰先前學習《明月觀存法》有所成就，就可以算是七品學法的偏科典型，現在填補諸多不足，依舊處在七品學法的階段。

在金華宗內部，這三個等級也被稱之為尋道三品，或者入道三品，屬於打磨基礎的階段，具體戰鬥能力需要根據實戰，並不存在入了七品就一定強於九品的說法。

其上則是求道三品，或者化仙三品，指代向著仙真轉化，得享長生的意思。

此三品最下為六品聚靈，體內法力迴圈運轉圓滿，形成類似於陰神、靈胎、真符、金丹一類特性，生命的本質已經出現了一定的蛻變，用道經的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕肉體死亡也有能力繼續存活。

在當初定下諸多品級能力的時候，太乙真君將鬼仙下乘功果視作是這一品級的門檻。

按照浮光道人自己的描述，渥丹道人處在這一階段，他自己也算是這一階段。

從這裡，楚泰也看出了此方大天修行的一大特點，想要長生並不難，就好像成仙，又好像晉升入六品一樣。

但想要長生不死卻不容易，就好像飛昇天府，又好像浮光修行數甲子依舊停留在六品一樣。

六品之上的五品為鑄格，特性是精氣神進一步融合，陰神、靈胎、真符小有所成，百年前浮光道人若成功昇華出太乙耀羅丹陽之炁，便可突破此境界，只可惜中途受到兩天碰撞影響，功虧一簣，如今更是出現修為倒轉。

這一境界最典型的特點就是結成元神，或者凝聚金丹三轉，真符蛻變生出紫青之色等等，代表其擁有了對應的位格在身，也是天仙一系傳承飛昇天府的基礎。

按照浮光道人的推測，凝聚了九泉陰景濛勃之炁的天門神君應該是屬於這一等級的存在，不過如今兼修魔法，外加先前身受重傷，很有可能也出現境界倒轉的情況，不知道是否還維持這一位格。

但無論天門神君境界是否倒退，其修行數百年，戰鬥力必然比一般六品修士要強大許多。

再往上的四品在太乙真君留下的言語中被稱之為天人，代表精氣神徹底融合，其本身已經和凡俗的概念完全分離，從生理上已經不能視作是同類。

移山倒海、縮拿日月、摩弄乾坤等等大神通算是這一等級的標配，戰鬥力跨度進一步拉大，也是當今諸多旁門大能所在的境界。