第8部分(第3/4 頁)

一般平常，而縱慾傷生；決不可忘記長幼之名分，而紊綱常，淫行亂倫；決不可打尼僧的壞主意，若擾亂“尼僧之淨行”，必觸怒護法正神，而遭受懲罰；決不可亂“人、禽”之界，與毛羽為緣而姦汙禽獸。決不可因兩家有仇，而把仇家的女人做為報復的目標以洩忿；決不可看聽淫詞豔曲，以啟引自己的邪心；決不可談論“美色淫聲”以誘惑他人造業；除自己犯外，凡是引誘良家子弟淫蕩，教唆他們“好談閨閣”，編作淫書，摸寫淫畫，以啟人“情竇”者，就是教人犯邪淫的人，教人犯則如同自己犯。凡是見到或聽到他人想犯淫慾，而自己歡喜讚歎的人，與自己犯邪淫相同，當然，將來的果報也相同，不可不知！

【楞嚴經】曰：‘十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見欲，如避火坑，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。’說到事實真相，或刻實論之，淫慾，即不必實有其事，而苟有一念生起，就已經犯下了“萬惡之首”淫慾罪。

“蓋恆性降自維皇，元命賦自父母”——恆性，即是“自性或本性之德，簡稱性德”，所謂“恆”，就是指的維皇，性，就是性德；維皇，源自中國儒家，就是佛家講的“自性或本性”，道家講的“道”，基督教講的“上帝”，伊斯蘭教講的“主或主宰”。恆性降自維皇，就是指，人的德行或道德，是“自性”裡本來具足的。所謂“元命”，就是自己的“身體或肉身”。簡而言之，此句的意思是“人的道德來自本性，人的身命來自父母”。人在世間，若見美色而起淫心，一則，違背了自己的本性，二則，折損了自己的“陰德”。悖逆“本性”，侵淩“道德”，是大“不忠”也！受外部環境誘惑，而起動自己元命之“根”，起動一次，則父母所賦之身就虧損一次！身體無端虧損，即大“不孝”也！其次，因為“性不離命，命不離性”，動一次淫慾，便耗一次理氣，等於丟了一次性命，等於犯了一次“首惡”淫罪矣。

噫！“紅顏之白圭未玷，而青年之黑籍已增”——特指：身，雖未開始造做，而淫念一起，自己的罪孽，就已經被記錄到“惡業黑籍登記冊”上了。所以，真正的君子和聖賢之人，不但知道控制自己的“行為”，更懂得在“起心動念”處下功夫，所謂“君子先以正心清其源”就是這個意思。然後，力行“戒色止淫”，讓自己常常處於“慾念清寡”的狀態，久而久之，就可以長養自己的“德行”，以此而積德獲福。否則，若敢恣情縱欲，悖天道，蔑天理！那麼，折福減祿，減損壽命，殃咎子孫的果報，立刻就會“現前”！【華嚴經】曰：‘邪淫之罪，亦令眾生，墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者，妻不貞良；二者，得“不隨意”眷屬。’意思是說，世人若犯邪淫，冒犯他人妻女，這一生死後，靈魂將到“地獄道，惡鬼道和畜生道”去投胎受報。縱然回到人間投胎做男人，也會得到兩種果報：一者，所娶之妻，不能守節，常被人勾引而失身；二者，家中的“眷屬”，包括妻子兒女等等，不聽自己的話，常常悖逆自己，做出讓自己難以應對的“不如意事”。《語》曰：‘世上無如人慾險，幾人能不誤平生？’可哀也夫！意思是說：世間最危險的事情，就是遇到“邪淫”之事，比如現代社會的“婚外戀”，第三者插足，醉酒嫖娼，尋花問柳等等皆是！凡遇到而能把持自己，決意“不犯”者，不誤自己一生者，會有幾個人呢？

第三章．戒淫事與理

冒起宗先生，在註解《太上感應篇》“見他色美，起心私之”二句話時說到：‘見到他人的妻女，美貌豔麗，便起了奸邪的私心，這種“邪念頭”一起，雖然還沒有“實事”，世間人說的，“只是想想而已，不過是快活快活大腦而已！”但已經難逃鬼神的禍罰！現代人，愚痴迷茫，自以為是，不信有天地鬼神，不知其因果利害，膽大妄為！視“邪淫”為