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從戒淫開始，乃至到不淫！換句話說，什麼時候做到“完全不淫”了，什麼時候的孝道就圓滿了。（所以說，常聽說，“出家是大孝”，由此可見一斑。——注）

古代聖人們所制定的婚姻制度，確實值得現代人孝從。男女婚配，組成家庭，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶。這樣做的重要性和將來所帶來的利益，從小處說，關乎一個家族的“嗣續（傳宗接代）、主祭（家道不衰）、明倫（格守倫理）、輔德（弘揚道德）”之要。從大處說，關乎到“治國、平天下”的大根大本。歸根結底，一個目的，無非是讓世人，自始至終，要全其大孝而已。

所以說：“君子之道，迨端乎夫婦。”就是說，夫婦保持“正而不邪”的家庭關係，是君子之道的開始。然而，當前社會，男女、夫婦，關係不正，邪淫遍處，不盡孝道，使君子之道衰微，令人間世風日下。人們不知道，社會越來越亂，愈來愈差，災難頻起，居然是人們造做邪淫和不盡孝道所引起的！為什麼會“不知道”呢？深究其因，就是近代人們，把聖哲的“教誨”逐漸遺棄了，把古聖人的“道意”喪失殆盡了。

《禮》等文獻，都把男女夫婦稱做為“欲樂的工具”。青少年，“德行和事業”尚未成就，但已知道，美貌豔容之可愛。身為父母的夫婦，不知道“淫慾”是道德的大敵，為了討好兒女，為了化解兩代人的代溝，維繫兩代人的關係，不惜隨順和放縱兒女的這種“邪心邪行”，甚至，公然把“好色”和“夫婦房事”，當成是“人生的正當之事”，而大張其辭，說什麼：‘繼血統，綿嗣續，傳宗接代，浸假（既使女子在行經期也不放過），夫婦之情，不“彌”怎麼能行？不“篤”又怎麼能做得到呢？’（此等邪知邪見，可見一斑。——注。）在這種“情彌義篤”的觀念指導下，青年男女，自認為夫婦正淫，無須顧慮，於是沉迷色慾，造無量邪行，如此以來，必然造成兩種結果，從內講，使自己的身體受虧，感受各種疾病，“樂”完之後，就會“苦”不堪言；從外講，置自己於“大不孝”之境地。（夫婦房事，快樂短，苦楚長；樂是假的，苦是真的——注。）

平民百姓之族的風氣，現已墮落到什麼程度，自不必多說，而“色母啐姑”（好色貪淫的兒媳婦，不聽好婆婆的規勸）諸如此類的“敗行”，已早已沿為“風尚”，成了司空見慣的事情。人間凡情，遷善很難，而造做惡業卻非常容易。既然，把“夫婦”看做是“欲樂”的工具，那麼就勢必會增長人們對“男女異同”的邪見，意思就是，“人”不相同，感覺不同，所帶來的“欲樂”就會不同。從而導致人們，貪淫愛慕的念頭日異熾盛，無休止地追逐新偶像，尋求新刺激，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受“欲樂”的人。這樣的邪淫之風一旦颳起，隨之而來的就是，相互妒忌，相互殺害，傷身體，辱宗親，萬惡叢興，百行（善）俱廢！人，不孝之罪，沒有比造做邪淫更大的了！追根求源，這些“大不孝”之罪，無非源於“當日夫婦一念淫慾”而已啊。

所有我才說，前面的兩句話，反過來說，也是相輔相成的。而世間不明真相的人，以凡情之見，把“淫慾”強行分成“正”和“邪”，所謂，正淫和邪淫，這是根本沒有真正領會古聖先賢的“真實意思”。《經》中說到：‘一切眾生，皆因淫慾，而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪迴，愛為根本。’又說：‘由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故，復生地獄、餓鬼。’由此可知，“淫”為人生大患，開始並沒有“邪、正”之分，是人為的知見。接著說：‘惟吾人，自無始以來，久因愛慾而得此身，家獄已成，業根難拔，如來憐憫，猶開方便之門，得戒邪淫，許託蓮華之種…’我在此處引用《經》中之言，不是為了宣揚“嚴格的絕欲主義”，以強“