第六十八章 從此，李二愛上了抄家(第1/16 頁)

在群情激憤之下，會昌寺被查封已經成了鐵一般的事實。

會昌寺作為長安第一寺廟，所帶來的影響遠不止這些。

這些吃瓜群眾的作用也遠不止現在表現出來的。

蘇離有理由相信，一個晚之後，明天各種關於和尚佛教的流言蜚語都會瀰漫整個長安城。

其中自然不乏三人成虎之說，也不乏為了博取眼球而故意製造假新聞的人。

但是蘇離並沒有為佛教澄清的打算。

開玩笑，只有這樣才能把熱度給炒作起來。

接下來才能夠順利的推行消除宗教特權的政策。

會昌寺被查封只是一個開始，接下來要推出的政策對於佛教來說才是滅頂之災。

蘇離特意建議李二不準佛教成員剃光頭，李二也不負蘇離的意思。

力排眾議，以身體髮膚，受之父母為由，決定滅除佛教這個規定。

而且等待佛教的遠不止這些，還有譬如需要納稅，需要服役，同時不得出現超過三十人的大型寺廟。

重壓之下，必有異議。

如果佛教能有一個領導人帶領他們在夾縫中求生，順應政策，同時尋求變革，那麼佛教還有一線生機。

如果他們敢頭鐵，繼續裹挾民意，那麼在佛教已經被抹黑的情況下，李二手中的刀絕對不會猶豫不決。

等待他們的只有死路一條！

其實如果佛教能夠變革出來，對於蘇離來說，佛教已經沒有滅絕的必要了。

不用剃頭，不得收納香火錢，不得存在超過三十人的寺廟，這樣的宗教已經屬於可馴服的狀態，也沒有滅絕的必要。

至於佛教走不出來這個坎，只能說自己命不夠硬。

畢竟在佛教的發源地，佛教都已經被滅了，在諸夏的土地再消亡一次也不是什麼不可以的事情。

蘇離已經打定注意要扶持道教，他要得遠不僅僅是打壓佛教，僅僅是佛教還不值得他大費周章。

道教作為諸夏的傳統教派，在吸收了被儒家錘爆了狗頭的的道家學術之後，在合理的操作下是極有可能穢土轉生的。

蘇離並不是對儒家有偏見，事實儒家的出發點並不壞。

包括孔子的很多主張，在二十一世紀依舊適用。

壞就壞在儒家沒有對手。

早在春秋戰國時期，百家爭鳴，那個時候的儒家只是個弟弟，所以在那個環境下，儒家能人賢才層出不窮。

自西漢董仲舒一口氣把諸子百家頭給錘爛以後，儒家就開始了光榮的內鬥生涯。

這個時候其實也沒什麼，董仲舒主張的是公羊儒，崇尚春秋，戰鬥力十足，而且內部競爭劇烈，儒家出來的良才依舊不少。

但壞就壞在，公羊儒居然被穀梁學派給錘爆了狗頭。

一場典型的劣幣驅逐良幣。

然後儒家開始了故步自封，不思進取的時代。

直到發展到宋朝，更是在趙宋的配合之下，進入了巔峰。

……

歷史赫赫有名的靖康之恥，崖山海難……

一幕幕都慘不忍睹。

故步自封，沒有競爭對手，導致了儒家開始為了謀取利益不惜一切手段，也在很大程度導致了諸夏不斷地退後。

也正是趙宋，開啟了異族稱霸中原的先河。

哪怕是魏晉南北朝時期，神州陸沉，也未曾如崖山海難如此屈辱。

不過對於儒家這個龐然大物來說，蘇離渺小的如同一隻螞蟻，哪怕是李二，也僅僅是一隻稍微強壯一點的螞蟻罷了。

這種事情需要徐徐圖之。

扶持道教，也僅僅是埋下了一顆種子罷了。

對