第四十四章 本質論(第1/3 頁)

“靈魂是思想的容器？”

萊恩頷首思考，他第一次聽說這樣的論調。

“這不是我首先提出的觀點，而是拉文克勞手記裡已有的假說。”打字機咔噠輸入，“當然，靈魂可以是思想的容器，但思想的容器卻不一定非得是靈魂。”

“這一點倒是很好理解。”

“正是依據這種理論，才有了魔法畫像的發明。”打字機寫道，“能夠作為思想載體的容器實在太多了，除了像畫像、雕像以及像我這樣的鍊金物品外，最常見的思想容器，就是書籍。”

“書籍？”

“沒錯，就是那種普通的、沒有任何魔法力量的書本。”打字機說，“即便是麻瓜也能依靠書籍將自己的思想放入其中，有些人認為，思想在某種意義上可以說是不死的。”

“抱歉，塔爾博特先生。”萊恩搖頭，“你說的關於思想的部分很好理解，可是，你又如何確切地區分人的哪些部分屬於思想，哪些部分屬於靈魂呢？”

“這是一個困擾了巫師很長時間的問題，我也只能給出一些自己的觀點。”打字機說，“不過，在此之前，你得先幫我將紙頭翻-”

萊恩揮動魔杖，讓寫到盡頭的羊皮紙翻面，重新卡進送紙的齒輪中。

“謝謝。”打字機又敲了幾個字母試驗了一下送紙是否流暢，才繼續寫道，“如何區分靈魂和思想，其實最直觀的，可以從魔咒的層面來實現。”

“魔咒的層面？”

“對，比如，就算我不告訴你任何區分的原則，你也應該可以大致分辨出哪些魔咒是針對思想的，而哪些又是針對靈魂的。”打字機說，“我們不妨試試？你覺得‘攝神取念’是針對哪方面的？”

“我猜是思想，它讀取的是人的想法。”萊恩回答。

“不錯，那麼，殺戮咒呢？”

“毫無疑問，它針對的是靈魂。”萊恩沒有忘記拉文克勞之前講過的六種讓靈魂消失的方法。

“這就是對靈魂和思想最直觀的認識。”打字機說，“但這種認識並不足以讓你認清靈魂和思想的區別，就好比，你能分清‘一忘皆空’屬於哪個範疇嗎？”

“嗯……我覺得是思想。”萊恩略微一思考，就給出了回答。

“這說明在你的理解中，記憶是思想的一部分。”打字機說，“在這一點上，我們的觀點是一致的，那麼，‘魂魄出竅’呢？”

萊恩的眉頭深深地皺了起來。

“一個被奪魂咒掌控的人，你覺得他失去的是自己的思想，還是自己的靈魂？”打字機問道。

“我並不清楚奪魂咒的執行原理。”萊恩回答，“所以，我也無從判斷奪魂咒究竟屬於哪個範疇。”

“不，這不是關於魔咒的學術討論。”打字機用大寫字母強調，“這裡的關鍵在於，你認為一個人的‘人格’，他的‘認知力’、‘決斷力’、‘行動力’，究竟是思想的範疇，還是靈魂的範疇。”

“塔爾博特先生，這正是我最關心的地方。”萊恩很快回答道，“對於‘思想’定義的明確能夠讓我做出哪些東西是屬於思想的判斷，但對於‘靈魂究竟是什麼’這個問題，我並不能很好的回答，所以，我不能判斷哪些東西是屬於靈魂的。”

“既然這樣，你只需要回答你知道的問題。”打字機寫道，“奪魂咒屬於思想的範疇嗎？”

“如果按照我對思想的理解，它確實應該被劃分進這個範疇。”

“很好，在這一點上，我們又是一致的。”打字機說，“至於‘靈魂是什麼’，我已經說過，靈魂是思想的容器。但要注意，這不是說靈魂天生是容器，而是說，靈魂因為容納了思想，所以才被視作容器，正如生命因為容納了靈魂而被視作容器一樣的道理。