第15章 大膽嘗試(第1/2 頁)

鍛體分為練氣、鍛體、易筋、洗髓四個步驟，張乙現在是銀身境，卻不是完整的銀身境，因為每個境界都只是鍛體、鍛骨和易筋，沒有練氣和洗髓，也不知道這是好還是壞，但是他沒有其它的選擇，只能嘗試著往前走。現在連野生藥材都沒有太大的作用了，肉身境界提升不了；國術境界達到了化勁，再往前一步就是見神不壞了，怎麼突破，幾位大師也說不出來。 ‘’在道家來說，見神不壞與煉神返虛有類似之處，但又遠遠不及傳說中的煉神返虛。所謂煉神返虛即是透過修煉返回先天，是一種出神入化的境界。透過煉炁化神，行持無為之法，入大定功夫，內觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。體悟到生前事情，預知到未來吉凶禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬里以外的事物，修煉已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。‘’最後，青雲道長說：‘’小友或可參考一下。‘’ ‘’佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。‘’此為佛家之言，了明認為施主或可自求本心。 張乙謝過各位大師後便離開了。 道家記載煉神返虛的境界過於深奧，估計天青前輩都沒有達到這種境界，練就種種神通。而佛家說的是一種自我矛盾的修煉，要有法才能證道，而證道之後，境界就是境界，沒有法。張乙思來想去還是一無所獲，最後只能決定出去走走。 張乙走出了基地，穿過樹林，慢慢的往前走，沒有目的地，從郊區走到鬧市，直到郎朗的讀書聲傳來，張乙突然醒起夏國的傳承中，除了佛道還有儒。 張乙便拐路走向圖書館，借了一本大學，慢慢的讀著。 古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 張乙一遍又一遍的默讀著，直到夜幕降臨，才離開了圖書館。 儒家的說法很直白，但是試問天下人，有幾個人能做到。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 張乙盤坐在床上。 格物是透過觀察和實踐，去找到萬事萬物的規律。那見神不壞就跟佛家說的一樣，境界就是境界，沒有修煉的方法，那我怎麼觀察和實踐呢？ 如果往前無路可走，那我從後往前呢？ 見神不壞，就是能見到自己身體最細微的地方，一旦身體有了損傷，不論多麼細微，都能察覺到，從而想辦法去修復和彌補，讓自己的身體時刻保持圓滿和巔峰的狀態。所以倒回來是先找到能看見自己身體的方法，那怎麼才看自己的身體內部呢？ 透過CT等科技外物只是從旁觀的角度去看待過去的事物，這不可行。 在武道修煉中，第四境神遊境中，就可以將自己的精神意識進行凝鍊提升，從而達到思維能力和感知力的高敏狀態，眼、耳、鼻、舌、身、意的感知無限提升，閉著眼都如同能觀察整個世界，看到自身的內世界。 所以我應該從感知上著手，逐漸的感知自身的一切，從面板到血肉、肌肉、經脈、血管、內臟、骨頭等等。 一想明白了，張乙就閉上了眼睛，慢慢的感受著。 張乙從一開始只能感知到微風吹拂面板的感覺，然後跳過外層，感知到了心臟，心臟的每一次泵壓都能帶動著意識往一個未知的黑暗中擠過去，然後慢慢的形成了一個以心臟為起點和終點的網路。 時間一天一天的過去。從皮到心，從心到筋，從筋到胃，從胃到腸，慢慢的整個人體的五臟六腑、五官形體、甚至是五味和五液，張乙都感知到了，在這一瞬間，就好像是核聚變一樣，一個如同太陽般的發光體出現在感知中，它就懸在那裡，可是又好像不在身體內，也不在身體外，也不是內外的中間，好像遍全身都是。 張乙睜開了眼睛，整個身體似乎都在自己的眼前，很顯然，一個人的眼睛往前