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西藏過去沒有完整、可靠的曆法，以麥收的三月為一年的開始。文成公主入藏後採用了漢族的曆法，促進了農業生產的發展。文成公主帶去的樂隊，豐富了藏族的民間音樂。

還有那些工匠，這時也發揮了作用，他們幫助藏族人民發展手工業，掌握各種先進的生產技術。農業上也採用了新式的農具和漢族的種植方法。文成公主帶去的種子也在藏族的土地上生了根，傳了代。據說既耐寒又抗旱的藏族蕪菁(蔓菁)，就是其中的一種。

從此以後，漢藏兩族經濟和文化的交往越來越頻繁。松贊乾布將貴族子弟送到長安去學習文化，還邀請了漢族文人到西域為他們繕寫漢文的公文。唐高宗初年，文成公主派人再次要求唐朝派工匠傳播先進技術，得到了準許。於是，漢族的冶金工藝、農具製造以及紡織、建築、製陶、碾米、釀酒、造紙、制墨等技術都先後傳入西藏。同時，西藏的特產犀角、麝香以及馬、金器等也流入唐朝。唐人陳陶《隴西行》中這樣描寫道&ldo;自從貴主和親後，一半胡風似漢家&rdo;，就充分說明瞭文成公主對吐蕃吸收漢族文化的影響。

現在，在藏民中間流傳著一首歌，歌中這樣唱道：

今天文成公主來西藏

獅子進了大森林

孔雀落在大平原

不落的太陽高高升起

西藏從此幸福太平

……

擇機而教微言大義　《帝範》篇篇見真知

唐太宗在位22年期間,居安思危,任用賢能,虛心納諫,推行均田制與租庸調法,輕徭薄賦,崇尚節儉,興修水利,發展生產,協調民族關係,促進中外經濟文化交流,從而使國家統一,政治清明,經濟發達,文化繁榮,出現了歷史上有名的&ldo;貞觀之治&rdo;。

然而就在此時，皇室內部卻是暗流湧動。皇子與諸王中有的作惡多端，有的爭奪皇位繼承權，有的企圖舉兵謀反。隋亡的教訓與皇室的矛盾都使他感到,為了李唐王朝長治久安和皇室內不骨肉相殘,選立與教育太子、諸王是一個迫切需要解決的重大問題。

唐太宗對皇屬的基本要求是:第一,克己。不要因為生長於帝王之家而不注意剋制約束自己。如果膽大妄為,言行放縱,會遭滅身之災。第二,惜民力。穿衣吃飯等日常享用,都是蠶婦農夫等辛勤勞動換來的,要倍加珍惜。意思是勿奪農時,勿濫用民力,使百姓安居樂業。第三,戒驕奢。唐太宗希望諸弟&ldo;學朕&rdo;,外絕遊覽觀賞的樂趣,內去歌舞女色的歡娛。處理軍國大事不怕辛苦焦勞,不驕奢淫逸,不倚仗自己的長處而鄙視別人的短處,以&ldo;得免於愆過爾&rdo;。第四,慎聽斷。審理案件不要感情用事,高興時從輕發落,憤怒時從嚴懲處;要虛懷納諫。唐太宗晚年多病,太子李治雖仁惠、&ldo;孝愛&rdo;,但秉性懦弱,又無治國經驗,因而放心不下。為使他成為守業之主,便在貞觀二十二年即他去世前一年,特作《帝範》賜給李治,對他進行完整、系統的教誡。

《帝範》因是太宗統治生涯的全面總結，所以涉及面是非常廣泛的。但其中最核心的部分，大致可以概括為&ldo;君道&rdo;二字。《帝範》開篇就集中地討論為君之道的理論，而且，其他各篇也都是圍繞著&ldo;君道&rdo;這一中心思想而展開的，即&ldo;君道&rdo;在各個方面的具體體現。宋史學家範祖禹特別稱讚&ldo;太宗可謂知君道矣&rdo;，是有道理的。

在唐太宗看來,古代的明君聖帝之所以功垂萬世,就是因為他們善於學習。&ldo;黃帝學大顛,顓頊學録圖,堯學尹壽,舜學務成昭,禹學西王國,湯學威子伯,文王學子期,武王學