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‐‐黃仁宇

原始儒家思想上承周代文化的社會哲學理想，為世人奉獻了&ldo;四書&rdo;、&ldo;五經&rdo;等諸多經典。戰國後期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。漢代時，董仲舒主張&ldo;罷黜百家，獨尊儒術&rdo;，被漢武帝所採納，從而使儒家思想逐漸成為中國思想文化的主流。發展到宋代儒學又出現了一個高峰，即程朱理學。而儒家思想在盛唐雖然沒有站在一個歷史的制高點，但它依然風姿綽約，沉潛著，直到宋代的美麗綻放。

一君一臣的儒家仁者胸懷

草昧英雄起，謳歌歷數歸。

孟子風塵三尺劍，社稷一戎衣。

翼亮貞文德，丕承戢武威。

聖圖天廣大，宗祀日光輝。

……

這是杜甫於至德二年結束了往鄜州省親之旅返回長安的途中，再一次經過太宗李世民的墓地昭陵時，寫下的五言長律《重經昭陵》。詩人在這裡講的是在隋末風起雲湧的英雄群體中，最值得歌頌的當屬太宗。他手提三尺劍，徵戰沙場，為天下而身先士卒。而後，天下歸一後，又在賢臣輔佐下躬行仁政文治，還告誡後代不要濫施武功。他的胸懷如天地般寬廣，他的仁德如光輝般照耀著國家的未來……

的確，在黃仁宇先生看來，中國歷史上之所以會出現唐代盛世，就個人的作用而言，是因為這個時代擁有一個曠世英明的唐太宗。而唐太宗之所以會取得令人稱頌的成績，是因為他具備了中國傳統文化的核心‐‐&ldo;仁&rdo;的主要內涵及其實踐。因此黃仁宇先生在《中國大歷史》裡說唐太宗&ldo;最具有人身上的吸引力&rdo;，甚至還將唐太宗關於&ldo;仁&rdo;的思想及其實踐直呼為&ldo;人本主義&rdo;。這個評價是相當高，也是相當中肯的。

眾所周知，儒家學說的一個基本理念就是&ldo;仁&rdo;，孔子提倡&ldo;己欲立而立人，己欲達而達人&rdo;，或者&ldo;己所不欲，勿施於人&rdo;。&ldo;仁&rdo;的內容包括孝悌、忠恕、智勇以及恭、寬、信、惠等等。孟子又將孔子所建構的以&ldo;仁&rdo;為中心的道德規範推廣到政治領域，提出了&ldo;仁政&rdo;說。從而產生了&ldo;民為貴，社稷次之，君為輕&rdo;的觀念。而太宗李世民接受的正是這一觀念。&ldo;君，舟也；民，水也，水能載舟，亦能覆舟。&rdo;這是諫臣魏徵勸諫李世民的話，而他也經常以此自勉。據《貞觀政要》記載，貞觀二年，唐太宗對大臣們說：&ldo;凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失其對為本。&rdo;這環環緊扣的&ldo;三為本&rdo;的思想，意味著以民本與農本合一為特色的&ldo;民為邦本&rdo;思想已經成為指導當時執政的主導思想，正是在這種思想指導下，導致了在百廢待興、民生凋敝、國家幾近廢墟的基礎上創造了初唐貞觀之治的奇蹟，開啟了政治、經濟文化全面繁榮的通渠。

太宗充分運用儒家的&ldo;仁政&rdo;思想，和他身邊的一群賢臣們開創了一個盛世。《新唐書》的作者歐陽修、宋祁曾發出這樣的感慨：&ldo;盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯武；致治之美，庶幾成康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。&rdo;確實，國有君如此，豈有國不盛之理？

然唐朝亦有一位心憂天下的大詩人，可作為臣子憂國憂民的&ldo;仁者愛人&rdo;思想的代表，他就是再過昭陵作詩的杜甫。杜甫生活在&ldo;安史之亂&