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代化理論家包括約瑟夫&iddot;古斯菲爾德、米爾頓&iddot;辛格、萊因哈德&iddot;本迪克斯、勞埃德&iddot;魯道夫、蘇珊娜&iddot;魯道夫、s n埃森斯塔特、f c希斯塔爾曼等人。這些學者對傳統現代化理論的批評主要集中於以下三個方面：現代性和傳統性這兩個概念的含義和適用性；現代性與傳統性的關係；現代化概念本身的模糊性。

現代性和傳統性這兩個概念的含義和適用性。首先，就現代性和傳統性兩者關係而言，它們並非對應概念。現代性的含義相對明確，但是傳統性是一個&ldo;剩餘概念&rdo;，含義過於模糊，從而抹殺&ldo;傳統性&rdo;內部的諸多差異。實際上，現代性和傳統性內部存在諸多差異，而且有時這種差異甚至還大於現代性與傳統性之間的差異。其次，傳統性並非一成不變，也不是渾然一體。最後，現代性並不等於西方性。現代性在多大程度上是西方性？西方性在多大程度上是現代性？&ldo;非西方&rdo;（這是&ldo;西方&rdo;的剩餘概念，含義同樣模糊）的現代社會與西方的現代社會之間的差異，與西方傳統社會和西方現代社會之間的差異，兩者相較哪個更大？

現代性與傳統性的關係：傳統現代化理論認為，現代性與傳統性截然對立而且此長彼消。但是修正主義現代化理論指出，現代性與傳統性在諸多方面並非截然對立，而是並行不悖甚至相互強化。

現代化概念本身的模糊性：首先，傳統現代化理論儘管指明現代化具有不可逆性和進步性，但是對現代化的範圍、時間、方法和速度關注不夠。其次，傳統現代化理論儘管指出傳統社會、現代化和現代社會三大發展階段並認為現代化緣起於傳統社會並終結於現代社會，但是並未指明他們所劃分的三大發展階段是歷史階段還是理想型別。如果是理想型別，則能被用來分析任何時期的社會，不會出現什麼問題。但如果是指歷史階段，則不合邏輯。如果兼具傳統性與現代性的現代化是一個歷史階段，那麼傳統性與現代性將不復成為一個歷史階段，只能充當歷史的起點和終點，而這一結論顯然與事實不符，也與邏輯相悖。最後，傳統現代化理論所公認的現代化九大特徵也一一遭到批判。1．革命性：傳統社會與現代社會並非截然對立，而是在諸多方面並行不悖甚至相互支援；因此，現代化並不具有革命性或曰根本性，而是具有較強延續性。2．複雜性：現代化可能僅僅在某些方面發生巨變。3．系統性：現代化某一方面的進步可能與另一方面的進步毫無關聯。4．全球性：現代化只是西方的獨特現象。5．長期性：後出現的現代化國家可以憑藉革命手段或借鑑早先現代化社會的經驗和技術，從而縮短現代化時間。6．階段性：由於後出現的現代化國家可能縮短現代化時間，因此傳統現代化理論家設想的現代化階段可能被跨越。7．同質化：現代化可能強化每個社會的不同特徵。8．不可逆：現代化可能是一種歷史迴圈。9．進步性：現代化具有諸多消極影響，從整體上講不具有進步性。

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