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不同的宗教和政治傾向，其中最具影響力的分支是法特胡拉&iddot;葛蘭的追隨者。葛蘭1941年出生於東部埃爾津詹省的克魯庫克村，1958年任職於埃迪爾內清真寺，1962年任職於伊茲密爾清真寺，1971年因從事非法的宗教宣傳被判處7個月監禁，20世紀90年代初成為擁有眾多追隨者的精神領袖。90年代初，葛蘭的追隨者控制著遍佈全國的公司、非政府組織、慈善基金會、學校、媒體，人數約為50萬‐100萬。

蘇萊曼哲教團也屬於納格什班迪教團的分支，由蘇萊曼&iddot;希勒米&iddot;圖納罕（1888‐1959年）創立，反對凱末爾主義、世俗化和共和制，具有明顯的極端傾向，支援正義黨和祖國黨。

與諸多伊斯蘭極端主義組織和蘇非教團相比，具有合法地位的伊斯蘭政黨普遍表現為溫和的政治傾向，承認現存的政治秩序和社會制度，崇尚伊斯蘭教的治國方略和伊斯蘭文化的普世原則。多黨制時代第一個伊斯蘭政黨是伊斯蘭民主黨（isc deocratic party），始建於1951年年初，創始人是切弗特&iddot;裡法特&iddot;阿提爾罕，持反對猶太復國主義的立場，6個月後遭到取締。

民族行動黨（nationalist ovent party）興起於20世紀60年代，建立者是阿爾帕斯蘭&iddot;圖爾克斯，宣傳泛伊斯蘭主義的政治思想，譴責凱末爾的世俗主義。

20世紀60年代中葉，蘇萊曼&iddot;德米雷爾領導的正義黨帶有濃厚的伊斯蘭教色彩，伊斯蘭主義與世俗主義的抗爭構成正義黨與共和人民黨角逐政壇的重要內容。諸多伊斯蘭政黨的政治實踐，標誌著土耳其的伊斯蘭主義運動步入新的歷史階段。

伊斯蘭主義的復興，與第二次世界大戰后土耳其現代化程序的長足發展呈同步的趨勢，具有廣泛的社會基礎，包括諸多傳統社會勢力和新興社會群體。&ldo;土耳其伊斯蘭復興運動是伴隨著資本主義發展程序而產生發展的。它在不發達地區捍衛佔主導地位的社會經濟群體的利益，在較發達地區則代表了受資本主義急速發展的消極影響而出現的個人或群體的抗議運動&rdo;。[13]土耳其早期的伊斯蘭主義政黨，主要代表&ldo;安納託利亞那些在以伊斯坦堡作為據點的現代部門的衝擊下尋求保護的店主、手工業者以及小商人&rdo;的利益和要求。[14]相比之下，&ldo;繁榮黨訴諸社會福利、社會公正和政治自由……進而試圖接近政府職員和工人，以便在將來使他們成為自己的支持者&rdo;。[15]然而，土耳其伊斯蘭復興運動和諸多伊斯蘭政黨的領導人大都缺乏宗教的身世，而是出自世俗的階層，具有中產階級的社會背景，普遍受過良好的世俗教育。以1973年大選中的救國黨為例，參與競選議會席位的450名救國黨成員中，自由職業者佔337，公職人員佔192，工商界人士佔212，而教職人員僅佔28；當選議員的48名救國黨成員中，自由職業者佔558，公職人員佔207，工商界人士佔104，而教職人員僅佔124。如同埃及的穆斯林兄弟會一樣，土耳其的諸多伊斯蘭組織強調保障弱勢群體的利益，致力於慈善互助事業和社會救濟活動，在社會中下層民眾中具有廣泛的影響。另一方面，土耳其的伊斯蘭主義和宗教政治不同於伊朗，缺乏眾望所歸的宗教領袖和完整嚴密的組織體系，無論是伊斯蘭極端主義組織和蘇非教團還是伊斯蘭政黨皆各行其是，難以形成否定世俗政治的廣泛社會基礎和政治影響。

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