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的，但要想說明寺廟的整體是不可能的，它是華麗和雄偉的最完美的結合。我們興高采烈地在裡面看了兩個小時。我們請那貧苦農民作嚮導，走遍了寺中的殿堂，並且借著月光看了外面的銘文。&ot;

這是商博良見到的第一座儲存完好的大規模的埃及寺廟。從他當晚和後來寫的筆記可以看出，他在古埃及的研究方面付出了多少心血。他事先在想像中和思想上為那天看到的景象做了充分的準備，因此在看到實物的時候沒有什麼使他感到意外。面前的一切無不證實他早已想過的東西。同行者有的很有學問，但卻沒有他的敏捷，他們都對商博良的學識感到驚異。遠徵隊成員們大多數都把那些寺廟、大門、圓柱和銘文看作死的石雕，一些沒有生命的、紀念過去的東西，而在遠徵隊長看來，這些都是一片活著的景象的組成部分。

商博良率領的全體人員都剃了發，戴著穆斯林的大頭巾，身穿繡金邊的上衣，足踏黃色皮靴。羅特說：&ot;我們穿戴得整整齊齊，像煞有介事的樣子。&ot;但商博良對於這套裝束並沒有這種半開玩笑的態度。多年來，他在格蘭諾勃爾和巴黎就被人稱為&ot;埃及人&ot;，他總是埃及裝束，好像從小就生活在這尼羅河的祖國，這一點他的朋友們是有目共睹的。

這次旅行埃及期間，商博良做了大量的解釋古蹟和破譯古文的工作。他常常有所醒悟，新的見解總是層出不窮。他宣佈了比埃及委員會高出一籌的一項發現：這座寺廟並不是埃及委員會所說的艾茜斯廟，而是愛神海梭廟。它是不是像委員會所說的&ot;極為古老&ot;呢？寺中的建築實際上是托勒密王朝最後定型的，而且在這以後羅馬人又把它裝修過。儘管月光之下看來氣魄不凡，但商博良還是看出這座寺廟&ot;固然不愧為建築上的傑作&ot;，但雕刻的&ot;風格卻是極不高明的&ot;。他寫道：&ot;但願委員會不要見怪：我認為丹德拉寺的浮雕非常惡劣。這是必然的，因為它們都是衰落時期的作品，當時雕刻藝術已經腐朽沒落，而建築作為數學的藝術是比較穩定的，因此這座寺廟的建築還不辱沒埃及的神，也值得後世的崇仰。&ot;

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