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指“王”所畏懼者被禁錮，引申為生命力極弱；“休”指“王”之父年老退休，引申為生命力衰退。例如春天木王、火相、土死、金囚、水休；秋天是金王、水相、土休、火囚、木死等等。王充在這裡以五行交替興衰作比喻，來說明貧富貴賤是“命”、“祿”決定的，不以人的意志為轉移。

（22）根據文意，疑“非”後奪一“能”字。上文“非能為之也”與“非能求之也”，文例一致，可證。

（23）代：漢初分封的諸侯王國，在今河北西部、山西東北部。代王：漢文帝登基前的封號。文帝是惠帝的異母弟弟，曾被封為代王。惠帝、呂后死後，大臣們擁立他為帝。參見《史記·孝文字紀》。

（24）周亞夫（？～公元前143年）：西漢名將。沛縣（今屬江蘇）人。西漢初絳侯周勃的兒子，被封條（今河北景縣）侯。後又任太尉，帶兵討平吳楚等七國之亂，遷升為丞相。庶子：指妾生的兒子。這種人按封建時代的規定很少有繼承王位或爵位的可能，但周勃的嫡子因私買御物獲罪被免除爵位，所以周亞夫才被選中封侯。參見《史記·絳侯周勃世家》。

（25）適（d0敵）：通“嫡”，指妻生的兒子。嗣（s＠四）：繼承人。

（26）遇會：碰上時機。

（27）奉持：保持，保住。

（28）鈞：古代的重量單位，每鈞三十斤。

（29）疑：“之”後奪一“如”字。與上文“受之如過一升”文例一致，可證。（30）躓（h＠志）僕：被摔倒。

（31）《太平御覽》卷八○三引《論衡》文“山澤”之後，有“不求貴价於人，人自貴之”十字，可從。

【譯文】

孔子說：“人的死生由命來決定，富貴由天來安排。”魯平公想見孟子，由於寵臣臧倉在他面前誹謗孟子而沒有見成。孟子說：“這是天命啊！”孔子是聖人，孟子是賢人，教導人們要遵守儒道，不能違背是非標準，連他們都聲稱有命，可見命的存在是明擺著的。《淮南書》上說：“尊貴與低賤在於時運不在於操行，利益與禍害在於命而不在於智慧。”賈生說：“天是不可預測的，天道也是不可事前謀劃的。生命的長短由命來支配，怎麼能知道具體的時間呢？”漢高祖追擊黥布，被飛來的箭射中，病得很歷害，呂后請來良醫，醫生診後說：“可以治好。”高祖則罵道：“我以老百姓身份，提著三尺長的劍取得天下，這不是天命嗎！命決定於天，即使扁鵲來治又有什麼好處！”韓信與漢高祖議論打仗，對高祖說：“陛下的軍事才能正像一般人所說的那樣，是天給的，不是靠智慧能力取得的。”揚子云說：“被不被賞識重用，命中註定。”太史公說：“現在富貴不排斥今後會貧賤，現在貧賤也不排斥今後會富貴。”這就是說，從富貴可以變成貧賤，從貧賤也可以變成富貴。失去富貴的人不希望貧賤，貧賤會自然到來；貧賤的人不追求變成富貴，富貴會自然得到。春天、夏天生命力極弱和喪失生命力的東西，到秋天、冬天就會旺盛、強壯起來，這不是能力所做得到的；太陽早晨升起，傍晚落下，這也不是能力尋求得來的，而是天道自然如此。代王從代地入京城稱文帝，周亞夫以庶子被封為條侯。當時代王並非是太子，周亞夫也並非是嫡系繼承人，而是他們正巧碰上時機，好事便異乎尋常地突然降臨。命貧的想靠力氣勤勞來致富，等財富到手人卻死了；命賤的想憑才能超群取得尊貴地位，等剛當上大官卻又被罷免了。這就是說，靠才智和力量得到的富貴，因為命祿已定是保不住的，就好比器皿裝得過量，手裡拿的東西過重一樣，器皿能容納一升，倒入一升則剛好與器皿口平齊，容量如果超過一升，就會溢滿外流；手能舉起三十斤，舉三十斤則剛好與上舉的能力相等，舉的東西如果超過三十斤，就會摔倒。