第56章 聖地莊嚴(第1/2 頁)

鐵屍梅超風的名字自是提也不能提，包括傳授郭靖內功的丹陽子馬鈺，也無法提及。

江南七怪現下僅剩六怪，老五張阿生已死在陳玄風掌下，陳玄風又曾斃命於六歲的郭靖刀下，凡此事端更不能提。

一旦提起，就顯得他深悉其間曲折環節，也便無從解釋為何深悉其事。

而宏法宮行止，若當真指向蒙人地界，他們識別出適於內功修煉的武人，更大的可能卻非江南六怪。

而是馬鈺和梅超風！

郭靖也不無可能。

原著裡記述，郭靖性情單純，雜念不生，修習內功遠勝滿腦子各種念頭駁雜的聰明人，因此較易於精進。

宏法宮或能將郭靖打造出來……

歐陽刻念頭至此，頸上寒毛都立起來了。

所謂洗腦，全賴經年累月之功。

慢說眼下郭靖年紀尚幼，價值觀遠未定型，縱便思維固化的中老年人，每天被灌輸以同一種思想，且與功法精進相輔，是個人都得恭謹馴順，從善如流，對宏法宮唯命是從。

但尊長在堂，年還是要過的。

時近年關，瑣務極其龐雜。

月前一舉顛覆了居地皇權，王座易手，各部族、國度大異其勢，無論跨地近遙，皆齊相朝拜俯首稱臣，白駝山聖子之謂，名震西域萬里。

金人是斷定不敢遣使來訪了，白駝山聖地之名已坐實，雖處苦寒區域，臨近冰川極地，然其幅員之遼遠，更甚於中土萬里河山。

尊長歐陽鋒不堪其擾，一應族裔、國度等政務事項全扔給了乖侄兒，每日伴隨黃藥師父女遊山玩水，不務正業。

歐陽刻又招募了大批人手，條略分派下去，各司其職。

尤重工匠體系，甚至遣人趕往中土，高薪聘用能工巧匠。

為凸顯聖地莊嚴，令遊人陌客遙遙仰望，便大生敬畏之情，不搞點飾意壯美的建築物，像話嗎？

貨幣發行需要託管第三方機構，不能聖地山莊想印多少就印多少，那隻能令民間棄之如敝屣，因此需囤積實物承保質押。

當然實物可以務虛，裝載黃金白銀的金庫終年封印，外人也難知究竟。

歐陽刻雄才偉略，目光遠大，放眼的是千秋萬載的雄圖霸業，既設聖地而自矜其謂，就沒打算玩銀行家的那套龐氏騙局。

短短數月間，西域一帶曾參廟建起了數千座，教益民眾以信為本。

儒家倡導的仁義禮智信、忠孝悌節恕勇讓，就很有必要重新排排位了。

信為第一，其次才輪到孝、忠、義、節、仁、智、勇……

如此便打造商隊趨地萬里，與數以千計的遊牧民族、定居山群裡的集市村莊、浮華城池廣泛通商。

調運宋地的大米、茶葉、蠶絲等硬通貨，白駝山自發構建的織造、冶煉、砌築物料及裝置，向西域縱深處發屻蔓延。

質押承保的所謂實物，實為南水北調的經濟策略，施以文化侵蝕融合等手段。

凡此種種，均為推行貨幣流通運營奠定基礎。

其事波及廣遠，顯非一蹴而就，沿途造橋修路、打造遠航海船等皆須時不短，沒有三年五載決難建功。

天雅母親柏綺絲是波斯本地人，譯作漢語為亞瑪族裔，但父親卻是漢人，因此天雅這十六年以來，累計過了七次宋人的春節。

其餘年頭，孫三強在外奔波未歸，此地親眷皆為外族人，也便沒有操辦春節的意向。

這個春節就熱鬧了，歐陽刻將孫三強夫婦、李淮興一家子也全然請來山莊，待以上賓之禮。

時至今日，黃藥師再大的怨念，歐陽鋒對黃蓉這個準媳再大的不捨，也難違逆西域聖子的主張了。

三十晚上，這