第10頁(第2/3 頁)

又使戶奴數十百人習音聲學胡人，椎髻剪綵為舞衣，尋橦跳劍，鼓鞞聲通晝夜不絕。……又好突厥言及所服。選貌類胡者被以羊裘辮髮。五人建一落，張氈舍，造五狼頭纛，分戟為陣，系幡旗設穹廬，自居，使諸部斂羊以烹，抽佩刀割肉相啖。承乾身作可汗死，使眾號哭，剺面奔馬環臨之。忽復起曰：&ot;使我有天下，將數萬騎到金城，然後解發，委身思摩當一設，顧不快邪！&ot;

或以此為李唐出於蕃姓之證，1其然否不敢斷言。唯貞觀五年突厥平，從溫彥博議，移其族類數千家入居長安，承乾之好突厥言、突厥服，大約繫有見於流寓長安之此輩，因而心生欣羨，為所化耳。所謂&ot;習音聲學胡人&ot;、&ot;椎髻&ot;云云，俱指仿效西域妝飾而言，故史文特為析明，不與突厥淆混也。

《教坊記》又云：

坊中諸女以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼：即所聘者，兄見呼為新婦，弟見呼為嫂也。……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法，又雲我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知亦不妒，他香火即不通。

此皆因當時突厥勢盛，長安突厥流民又甚多，以至無形之間，習俗亦受其影響也。

隋及唐初，宮人騎馬，多著冪籬。永徽以後，皆用帷帽。開元初遂俱用胡帽，民間因之相習成風。《舊唐書&iddot;輿服志》紀之雲：

武德、貞觀之時，宮人騎馬者依齊隋舊制，多著冪籬，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家亦用此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又復舊。咸亨二年又下敕曰：&ot;百官家口，鹹預士流，至於衢路之間，豈可全無障蔽？比來多著帷帽，遂棄冪籬，曾不乘車，別坐簷子，遞相仿效，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。……理須禁斷。自今已後，勿使更然。&ot;則天之後，帷帽大行，冪籬漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪籬之制。開元初從駕宮人騎馬者皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。……開元來……太常樂尚胡曲，貴人御饌盡供胡食，士女皆競衣胡服；故有範陽羯胡之亂，兆於好尚遠矣。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="t