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本（alopen）始來長安，詔於義寧坊造大秦寺一所度僧二十一人。景教碑頌謂&ot;法流十道，國富元休；寺滿百城，家殷景福&ot;。玄宗時又曾一度中興。唐以後中國景教若存若滅，知之者亦鮮。明天啟間，《大秦景教流行中國碑頌》出土，世人始復知有此古教。自此以後三百年來，研究景教之書，日出不窮，不可闡述。最近日本佐伯好郎為《大秦寺所在地考》1一文，不少新奇可喜之論。本篇於長安景教別無新知，前賢之作具在，毋待辭費，茲唯介紹佐伯氏新論梗概如次。

關於《大秦景教流行中國碑頌》出土地點，自來有長安說、盩厔說與長安盩厔之間說三者之不同。能將此碑出土問題解決，則建中時大秦寺數問題，&ot;靈武等五郡重立景寺&ot;及&ot;每歲集四寺僧徒&ot;二語之如何解釋，震旦法主景淨（ada）、關內（？khudan）副大德（chorep sp）、伊斯（izdbuzid）、大德曜輪（ar john，episp）、shiangtsua副大德景通（ar sargis）諸人駐於何寺之問題，亦可渙然冰釋矣。

佐伯氏根據宋蘇軾《南山紀行》詩《小序》及自注，證明盩厔有大秦寺，軾詩：

壬寅（嘉祐七年）二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。自十三日受命出府，至寶雞、虢、郿、盩厔四縣。既畢事，因朝謁太平宮，而宿於南谿谿堂。遂並南山而西，至樓觀、大秦寺、延生觀、仙遊潭。十九日乃歸，作詩五百言以記凡所經歷者寄子由。

第28節：七 西亞新宗教之傳入長安(2)

《南山紀行》詩自注亦謂：

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