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當時教坊樂舞有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞之別。健舞曲有稜大、阿連（《教坊記》作阿遼）、柘枝、劍器、胡旋、胡騰；疑俱屬胡舞。日本石田幹之助《胡旋舞小考》（見《史林》十五卷三號）謂胡旋舞來自康國；又以胡騰為石國舞；其說甚確，無煩辭費。唯健舞中之柘枝舞亦屢見於唐人書，或謂為胡舞，而未能確指所出。餘意以為柘枝舞與胡騰同出石國。因舉所知，敷陳如次，以為言唐代與西域文明關係者之談助。

按柘枝舞，晏殊謂系胡舞（見《晏元獻類要》），《樂府詩集》卷五十六《柘枝詞&iddot;小引》，以為疑出南蠻諸國，其說雲：

一說曰，柘枝本柘枝舞也。其後字訛為柘枝。沈亞之賦雲：&ot;昔神祖之克戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍，命佳人以繼態。&ot;然則似是戎夷之舞。按今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸國者也。

《因話錄》（《圖書整合&iddot;樂律典》卷八十八&ot;舞部&ot;引）又謂柘枝一辭，由拓跋氏而得名，以為：

舞柘枝之本出拓跋氏之國，流傳誤為柘枝也，其字相近耳。

劉夢得《觀舞柘枝》（《劉夢得文集》卷五）詩云：

胡服何葳蕤，仙仙登綺墀。……

泛雲胡服，未言何國。今按以柘枝為由拓跋氏之傳訛，固屬猜測之辭；出自南蠻諸國，亦未深考。餘以為柘枝舞之出於石國，蓋有二證。

石國，《魏書》作者舌，《西域記》作赭時，杜還《經行記》作赭支。《唐書&iddot;西域傳》雲：

石，或曰柘支、曰柘折、曰赭時，漢大宛北鄙也。

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