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曲名目多有同者。是所謂佛曲，乃屬燕樂系統之一種樂曲，與俗講話本固為兩事。羅氏混為一談，謬甚。拙著《論唐代佛曲》1一文，辨之甚悉，茲不贅。

說者亦有謂俗講話本應一律稱為變文者2，試加復按，可以知其不然。《目連變》、《降魔變》、《王陵變》、《舜子至孝變》等多以變文名，固矣。然《季布罵陣詞文》固明明以詞文或傳文標題矣。而所謂押座文，緣起，以及敷衍全經諸篇，非自有名目，即體裁與變文迥殊。今統以變文名之，以偏概全，其不合理可知也。

《敦煌零拾》所收佛曲第二種為《文殊問疾》第一卷，文中雜引經文，韻散兼陳。其引經之一段雲：

經雲文殊師利乃至詣彼問疾。

此唱經文，分之為三，一文殊謙讓白佛；二贊居士；……三託佛神力，敢往問疾。

法京藏pelliot 2418號一卷，大約敷衍《父母恩重經》故事，卷首一段有云：

經：佛告阿難，我觀眾生，雖沾人品，心行愚蒙，不思耶孃，有大恩德，不生恭敬，況有人慈。

此唱經文，是世尊呵責也。前來父母有十種恩德，皆父母之養商，是二親之劬勞。……

曩與孫楷第先生討論俗講話本名目，孫先生據上引諸篇，謂應稱為&ot;唱經文&ot;。當時頗以為然。邇來反覆此說，不無未安之處。所謂&ot;此唱經文&ot;四字，蓋指上引經文而言，引經一段之後，下即隨以偈語。偈語大都反覆上引經文，出以歌贊，故云為唱。&ot;此唱經文&ot;之句讀應為二二句，今雲&ot;唱經文&ot;，斷為一三句，以唱字屬下讀，未免有割裂原文之嫌。故以唱經文名俗講話本，其依據不無可議也。

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