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曰朱離，北夷之樂曰禁。

是皆先秦以及漢興，外國音樂傳入中國之可考見者也。至漢武帝時，張騫鑿空，中西交通，始有可尋。是時漢之離宮別觀旁，盡種蒲陶苜蓿極望，而由張騫傳入中國者，尚有《摩訶》、《兜勒》二曲，李延年因之以更造新聲二十八解。雖二曲之原辭失傳，而二十八解，亦僅存《黃鵠》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之揚》、《望行人》十曲，然其聲韻悲壯，固猶可見。又就摩訶、兜勒之名考之，則摩訶顯然為天竺語aha之對音，天竺古歌詩有《摩訶婆羅多》（ah?觀bh?觀rata）及《羅摩衍那》（raayana）二篇，則《摩訶》《兜勒》二曲，或即其一鱗片爪，而為出於天竺者歟？顧無顯證，今不具論。魏晉以降，古樂淪胥，外國音樂傳入益盛。隋總前代，勒成九部，別為雅俗。其中天竺龜茲之樂，俱各成部，唐益高昌，增為十部，復分立坐，是即燕樂，蓋承隋俗樂之遺也。而當時雅樂且承坐立二部之棄餘，1其衰可知矣。唐之燕樂，即遼之大樂，為雅俗所共用。故古樂淪亡而後，上承墜緒，而導後來南北曲之先路者，皆燕樂也。2據《遼史&iddot;樂志》，則燕樂與九部樂中之龜茲部有淵承之雅，即為西域蘇祗婆七旦之聲。自隋以來，取其聲四旦二十八調為大樂。四旦二十八調不用黍律，以琵琶弦葉之。姜夔《大樂議》謂鄭譯之八十四調出於蘇祗婆之琵琶，大食、小食、般涉者，胡語雲雲。3凌廷堪據此以著《燕樂考原》，謂燕樂之原出於龜茲蘇祗婆之琵琶，以琵琶四弦定四均二十八調，後有作者，莫之能非。4顧於蘇祗婆琵琶七調之原，則未之考。《隋書&iddot;音樂志》紀龜茲蘇祗婆琵琶七調始末雲：

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