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後，你我從此陌路各奔東西，亦是隨心隨性隨緣所致。這一切，的確無須介意。”

易天見此人目光清澈祥和，神情雲淡風輕，而言語間禪意甚濃，頗有幾分仙逸出塵之意，不覺好感大生，欣欣然平增幾分談興。

“閣下之言，頗具禪意，在下極為受教。然，三隨之說世人卻知易行難，在下也有幾處疑惑。

所謂隨性，人性有善惡之分，善則助人，惡則禍世，豈能一味隨性？

所謂隨心，欲由心生，隨心所欲，則心豈非為欲所累？

所謂隨緣，有緣是緣，無緣亦是緣，那緣卻在有無之間，何來之緣？”

那文士聞言，優雅地一笑，捧茶清酌一口，不疾不徐地說道：

“小哥所談乃是世俗之論，人生在世難免不為塵世所染，其心其志必遭名利所累。

所謂天道自然，大道無善惡之分，隨性即遵天道。世人常言欲由心生，豈不知心乃欲生，無慾也就無心了。

天道即人心，天道之變，便是天之*所驅。人心即天道，人心所欲亦可成天道。

而那佛教所秉承的緣字，即是空，也是色，空色相（百度搜尋　本書名　＋　盜夢人　看最快更新）生間，就有了緣生緣滅，所以小哥的何來之緣一問，恰好契合緣之妙義呀。哈哈。”中年文士興之所至，撫掌大笑道，樣狀極其灑脫。

易天聞言，頓時捧著茶碗，愣在當場，此番論言，他聞所未聞，依稀間，靈臺一片清明，似乎碰觸到難以言狀的道理。

約有半盞茶的功夫，易天終於從沉思中醒悟過來，起身一揖道：“閣下博學多才，既深諳釋道兩教之精義，又能別出心裁，成一家之言，在下頗有啟發，不勝感佩。”

此刻，中年文士正輕搖摺扇，笑而不語地受了易天一拜。

少頃，文士捧起茶碗，神色恭敬地清嘬一口，閉目品味一番後，接著說道：“道，固然大而無形。禪，固然深妙精微，卻也平實無華。所謂茶禪一味也！所為茶道一體也！

有多少人在品茗中，思憶‘長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。’的幽靜深遠的歲月；細品‘靜水清山碧斂客，萬綠揮臂隨春風’的雨後春光，輕怡舒爽的感觸；

有多人飲茶而體會‘躊躇漁竿輕試水，懶來睡春忘東西’的恬淡清遠；吟唱‘黑雞啄綠犬吠友，蟬鳴江風尚單舟’的田園妙韻；

又有多少人，在紫砂壺雲蒸霞蔚的霧嵐中，暗合‘不是息心除妄想，只緣無事可思量’的道妙；甚至不乏有人將心融於茶，而‘潦倒不妨天外醉，掀翻一任水生波’的灑脫自在……”

易天也捧著茶碗，輕嘬一口，含在口中細細品啜，同時閉目沉浸在那文士所描述的意境中，頓覺這淡淡的茶香中，品出的卻是這天地間至清、至醇、至真、至美的韻味。

良久，易天正色說道：“在下曾聞，古人論茶，有獨品得神，對品得趣，眾品得慧之說，始終不解其意，今天與閣下對品，頓覺其意，頓覺奇妙。

所謂獨品得神，一人獨對青山綠水，以品茗，心馳宏宇，以品茗，神交自然，物我兩忘，此曰得神也；

所謂對品得趣，知心兩人相對品茗，雖不曾相識，或無須多言，即因品茗而心有靈犀一點通，或推心置腹述衷腸，此曰得趣也；

所謂眾品得慧，邀三五友人相聚，以茶會友，以茶論道，因人一語而豁然開朗，智慧得以增長，此曰得慧也。”

中年文士意味深長地看了看易天，眼神中卻流露出一絲不易察覺的意味。

此時，天色已近黃昏，冬日的夕陽將河邊的樹木，拉得格外細長，倒映在河面上，隨風搖曳著，在支離破碎中盪漾著。

看著窗外景物，易天忽感有一種隔世重生的況味，或者飄然