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踏入廟門，卻有種放鬆的安心感呢。

晚餐是精心準備的齋食。

中垣照道的父親其實很胖，只不過在談話期間，羅絲一直有種對方仙風道骨的感覺。

「佛家主張慈悲。……嗯，你知道什麼是慈悲嗎?」中垣的父親問羅絲。

「知道。……是不是和菩提心有關?」

「啊!你也知道菩提心嗎?聽照道說你的日語很不錯，看來此言不差。」

說著，中垣的父親笑了起來。

(我能在寺廟裡找到安適。……一定和我體內的日本血統有關。)

羅絲想。

這天晚上羅絲盤坐在桌前，攤開日本探究的筆記。只是不一會兒，她便覺得腳酸，只好把盤起的腿伸直。

(我之所以坐不住，是不是與英國的血統有關?)

對自己一一探究行為來源的念頭，她覺得好笑。

羅絲將筆記中的問題挑出一個來思考。

她試圖想了解，在太平洋戰爭期間，日本軍對英籍俘虜所做出的「殘虐行為」

日本人員的那麼野蠻嗎?

曾經和日本人一起生活過的她，簡直無法相信。

是俘虜們的證辭太誇張?

還是可能出自語言上的誤會?

美國女性社會學家魯斯?貝湼迪克認為：

當日本接受中國傳入的儒家思想時，似乎刻意摒棄諸德之源「仁」。仁代表博愛，為別人著想，同時也是使人際關係和諧的方法。

另外，儒家主張以仁統治天下者方才有德，倘使君主不仁，人民可以不必服從。

這種認同「造反有理」的思想，與日本支配階級的利益相悖，他們自然無法讓類似可能引發革命的思想盛行。

另有一說是，熱心於推廣仁德之治的孟子典籍，在船運來日途中遇到風雨沉沒了。

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