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知占卜，畢竟還不能善用《易經》。因為《易經》本來就是一本占卜之書。不過，我們用六十四卦占卜，不是為了預測兇吉，而是為了尋求如何避凶就吉。從某種意義上說，這也帶有一些觀測兇吉的意味。為所當為則吉，為所不當為則兇，這還是可以預測的吧。所以，我認為，把占卜問卦看作是一種人生諮詢活動，這是再確當不過的了。換句話說，占卜問卦就是向《易經》這位人生導師求教。（繁轉簡）”

“這倒很有意思！請老者詳細舉例。（繁轉簡）”

“瑞王著名的心理學家卡爾？G？瓊曾經說，他潛心研究《易經》許多年，經常在一棵古樹下一坐幾小時，先提出問題，再從《易經》中找出答案。《易經》從來沒有使他失望，它得出的答案總是令人驚奇，開發人腦的想象力，幫助我們看到問題的深層。關於這方面的例證，你可以檢視英國克利斯朵夫？巴克特所著《易經——第一號成功預測》的譯本。（繁轉簡）”

而看到這裡的時候，華楓對於諸葛老者也愈加佩服，對於外國那些學者研究易經都知道。看來，他是非常愛這本書，非常愛中國的文化。華楓想了想，繼續看下去。

“利用占卜問卦作為人生諮詢，何以會有這樣好的效果呢？（繁轉簡）”

“關鍵在於，當你進行占卜時，無論是起卦還是解卦，你自始至終要處於一種虛靜自然的心理狀態。有人說，這種虛靜自然的心理狀態，會引導你喚醒潛意識，復甦內在的直覺本能。而這種被呼喚出來的潛意識，是與整個人類的潛意識、甚至整個宇宙生命的潛意識相通的，當然足以針對人生問題的質疑作出回答。（繁轉簡）”

“那豈不是說，這種現象似乎涉及到神秘現象了？（繁轉簡）”

“此說是耶非耶，我們也難以判斷，只好置而不論。我們認為，在占卜問卦時進入虛靜自然的狀態，起碼可以幫助我們排除各種私心雜念，防止愛憎利慾等主觀偏見和不良情緒的干擾，離開個人得失利害的憂慮，從而進入對事物發展規律進行客觀觀照的明智清醒的心態。這對於求得人生疑難問題的正確答案無疑是必要的。（繁轉簡）”

“就是說，要從“當局者迷”的圈子裡跳出來，進入“旁觀者清”的心理狀態，才能針對錯綜複雜的人生百態進行清醒冷靜的觀察思考，才會得出明智的判斷。（繁轉簡）”

“對了！在我看來，利用占卜問卦而進行人生諮詢的原理正在於此，這就是占卜之精髓與真義。無論是起卦還是解卦，都要時刻注意，要處於一種虛靜自然的隨意心態，要去掉得失心、欲求心、執著心、憂慮心、自私心。要像《老子》中所說：“為道日損，損之又損，以至於無為。”損去各種私心雜念，才能接近客觀真理，才能從卦爻辭中汲取其中固有的哲理，獲得有益的啟示，從而正確地剖析複雜的人間現象，進而有效地指導人生。（繁轉簡）”

至於下面華楓沒有繼續看下去，因為下面就是諸葛老者教那個人是如何占卦與解卦的，而華楓還是不相信占卦與解卦算命這種在奴隸社會傳下來東西。而上一次，華楓看到老者給自己和三女算命的時候，甚至只是看了一眼，他也就更加神乎其然，也就更加不可信。當然，如果要華楓相信，他寧願相信易經八卦算命，其實利用易經八卦算命，其實就是一種科學上的一種機率而已。只是，在易經八卦算命因為受到人心的影響，在以後的生活中，可能就會受到那次算命結果心理暗示的影響。

只是，華楓並不知道，諸葛老者窮求一生，都在要將《易經》，而對於用易經八卦來算命，更是從年輕的時候，就開始給別人算命，一生不知給多少人，男的，女的，剛出生的，年輕的，中年的，老者的，還有正在失落的，正在神氣高仰的，一般平民，中央高官，無非種種狀態，諸葛老者都給那些人算過