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甲》之術已被列為治國之道，而並不像民間普遍認為那麼的飄渺浮華，讓人不見其蹤。

《三國義演》中其實也有關於奇門之術的記載。話說，東吳智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生於“亂石陣”中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明了什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。這裡說的八陣圖就是奇門之術。而孔明用的就是遁甲的藏隱之法，將‘生門’藏與六儀之下，那陸遜自然就能進不能出了。

《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏於皇室內宮，不輕易示人。直到北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，才在社會上大力宣揚起《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方蒐集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序，廣發民間，才得已現與世間。足可見，《奇門遁甲》的玄妙，連帝王之家都如此重視，難道真是欺騙之學？其中真章不明者難懂。

以上說的是《奇門遁甲》中的遁甲之術，多用與兵道。除此，還有奇門之術就更難懂了。

奇門之說，始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。

說的簡單點奇門之術就是測學，俗稱占卜學。也是現今《奇門遁甲》廣為延用的一支。奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉凶，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶，以六十月為一元，甲、己幹碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己幹碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己幹碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉凶，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶，具有較好的精確度，但推演方法複雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。

奇門之術很是難懂，學個十年八載也不見得能窺一二，而且不是人人能學，其中講究不便道。（老頭就屬於不能學那一類的，學了也沒什麼用）

奇門之術需要排盤才可測之，用要時間、四柱、還要選局，分為，轉盤排法和飛宮排法兩解。（過於繁雜，想說清楚怕是要寫上幾十萬字了，就到這吧）

能通曉奇門者，可以說沒有算不到的，這主要看演局、斷局的本事了。在民間，就有這樣的奇人，不用出門只要看你家的煙囪冒的煙，就能知道你家吃的什麼飯，這用的就是奇門之術。而流傳民間的《梅花易數》、《麻衣道者》都屬奇門之列。

相傳，在民國年間的成都就有一位老人，精通奇門之術。一日，有個官太太早起洗臉的時候把金戒指搞丟了，怎麼也找不到，無奈之下，就找到了這位老人問卦。於是，老人就用了時家奇門起了一盤，斷盤後就對官太太說“你趕快回去，在你洗臉的地方左數第三個花盆裡就能找到你要的東西，但