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1清婁近垣《龍虎山志》卷二雲：“龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉，……本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以名山。”2後說自然是道教中人的識見。道教稱其為第三十二福地，司馬承禎《天地宮府圖·七十二福地》雲：“第三十二龍虎山，在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。”3龍虎山是天師道展至龍虎宗時張陵後嗣世居之地，是龍虎宗、正一道的中心，在道教諸名山中居重要的地位。該山以張陵後嗣入居最早，據天師道士稱，張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉（3o7～312）間已赴龍虎山，即龍虎山之有道士和天師道演變為龍虎宗在三國或西晉。此說疑點很多，缺乏佐證，很難當作信史。從古碑刻文字看，龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年（95o）所建的張天師廟，最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一，此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》：“道之將行，必先於崇奉，乃詔執事建天師新廟於信州龍虎山。……二十一代張秉一，體備清和，氣凝元寂，鉤深致遠，……再光先構，不亦宜乎！”④從道教資料看，龍虎山最早的道教廟宇是唐會昌（841～846）中所建的真仙觀，最早居龍虎山的張陵子孫為第二十代張諶，此見婁近垣所撰之《龍虎山志》卷二。該卷《上清宮》條稱上清宮原為“第四代天師自漢中歸龍虎山（所）建傳籙壇，唐會昌中，賜額真仙觀。”⑤卷六《張諶傳》曰：“二十代諶，字子堅，唐會昌中，武宗召見，賜傳籙壇額曰真仙觀。”6張盛建傳籙壇不盡可信，張諶時武宗賜額傳籙壇，似近史實。

歷史回顧

從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張道陵子孫為二十代張諶。此期所建宮觀為真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。兩宋時期，張道陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛，期間龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。其中，元代是龍虎山道教的鼎盛時期。龍虎山地區在道教興盛時，先後建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個道庵，其繁榮景象可見一斑。然自漢至今，桑海靡常，多數宮觀早已廢圮，儲存者唯有天師府。

地理位置

龍虎山確有龍山和虎山。形似龍與虎。但本志所記述的不僅僅指龍山虎山，也不是歷史上貴溪縣所屬的龍虎山範圍。自2o世紀8o年代設立景區管理機構、對外開放、展旅遊業以來，龍虎山的境域範圍幾經變更，至本志編纂時，鷹潭市劃定以仙水巖為中心的約2oo平方心裡的範圍歸龍虎山風景旅遊區管理委員會所轄，本志所記述的範圍即為龍虎山風景旅遊區的規劃範圍。g

＇奉獻＇