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修為。不錯，這確是佛門之學。嗯……難道是神……”說話未完，他似覺自己失言，當即住口。

但無論如何，陳勝已經聽到寧道奇說的這個“神”字了。霎時間，他禁不住雙眉同時向上一挑，瞳孔中放射出懾人寒芒。難道……寧道奇認得出自己修練的是神足經？大有可能！完整的《神足經》，本有四卷。分別對應“欲、勤、心、觀”四神足。四卷神足經，在一切存在佛法的世界都有機會出現。既然如此，那麼《大唐雙龍傳》世界記憶體在著其他三卷神足經之一……絕不奇怪。

最上乘的武學之道，終究必須以內力為本。《天地霸拳》誠然強絕，但假如內力修為不足，也是打不出來的。故此能否得到完整的四卷神足經，對於陳勝而言，是關係極為重大的一件事。他心念急轉，淡淡道：“區區神足經的微末小道而已，教寧散人見笑了。”

寧道奇並不開口回應這一句，眉宇間神情也是莫測高深，悠然笑道：“太子既然身屬我輩中人，老道厚顏，卻想請教一句，何為色空之理？”

陳勝愕然微怔，隨即不假思索地道：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。是故空中無色，無受想行識，心無掛礙。故無有恐怖，究竟涅槃。”

寧道奇笑道：“不錯。色空之間，原無分別，亦不該有分別。若有分別，則心有掛礙，便不能達到涅槃了。太子所說，可謂精妙。但既然如此，太子又何苦偏要反其道行之，自造掛礙呢？不知其道而行入歧路，已是可嘆；知其道而偏行入歧路之中，豈非可悲可憐？”

陳勝聽得有些莫名其妙。誠心道：“請前輩指點。”

寧道奇嘆息道：“後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。故此生死也如色空，本無分別。無論生死，皆當坦然接受，不應強求。世間從無不死之人，更無不亡之國。人死不能復生，亦正如國破不能復辟。強要死人復生，強要亡國復辟，則了耽擱自身修行之外，更會禍延蒼生，令生靈塗炭。太子以為然否？”

陳勝有些明白寧道奇此行目的了。他哂然一笑，道：“前輩說得很對。一時之間，我也不懂怎麼回答呢。都說他山之石，可以攻玉。不知道蕭銑是怎麼回答前輩這個問題的呢？”

蕭銑乃巴陵幫二當家，也是南朝梁武帝后人。他姑母即隋煬帝楊廣的正宮蕭皇后，但蕭銑本人則對隋朝絕無忠心可言。他在南方起兵，首先自稱梁公，然後自己晉升為梁王。鐵騎會任少名被跋鋒寒殺死之後，林士弘勢力大衰，雖然還有杜伏威和宋閥，卻也比不上蕭銑。根據瓦崗軍的情報，蕭銑已經決定過了年就稱帝建國，國號當然還是“梁”。

若說人死不能復生，國破不能復辟，則顯而易見，陳勝這個南陳太子還未復辟陳國，蕭銑倒已經率先復辟梁國了。寧道奇向陳勝說生死色空之道，建議南陳太子順其自然。但相同的說話，顯然他並沒有，也不會去向蕭銑說。

不動聲色之間，陳勝已經反將了寧道奇一軍。假如寧道奇竟然因此作出辯解，則無論他怎麼說，事實上就都落了下乘。故此他拈鬚微微一笑，道：“道有體有用．體者元氣之不動，用者元氣運於天地間。所以物極必反，福兮禍所寄，禍兮福之倚。太子以為然否？”

陳勝從容道：“前輩是道門中人。道家向來講究清靜無為，逍遙自在。所以前輩認為陳某的所作所為，是自造掛礙分別。但陳某雖未剃度，總算也是佛門弟子。佛門修行，講究普渡眾生。正如剛才才陳某背誦的心經，觀自在菩薩其實早已在久遠過去成佛，號正法明如來。但為救護眾生，卻依舊示現菩薩相。無量光更為眾生而發四十八大願。

陳某一介凡夫，當然不敢和觀自在、無量光相