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[國際政治] 《日本論》作者：戴季陶【完結】

《日本論》簡介

戴季陶

本書出版於1928年，被學術界視為研究日本的重要參考著作。即使在70多年後的今天，本是對於中國讀者瞭解日本的國情、民族性格及其風俗習慣仍有一定的幫助。

他們以赤條條一無所有的民族，由海上流到日本島，居然能夠滋生發展，平定土番造成一個強大的部落，支配許多土著和外來的民族，而且同化了。他們更從高麗、中國、印度輸入各種物質的精神的文明，而且能夠通通消化起來，適應於自己的生活。

序

胡漢民序

胡漢民[1879－1936，原名衍鴻，字展堂，廣東番禺人。國民黨元老之一。長期追隨孫中山從事反清革命活動。1912年1月民國成立後，任總統府秘書長。後來曾擔任過南京國民政府主席（1927年4月）和國民黨中央常委會主席（1929年3月）。]

英國的歷史家韋爾斯【韋爾斯：英國著名作家，畢業於英國皇家學院。其著作有《時間機器》、《隱身人》、《世界簡史》等。】，於今年春間，發表一篇文字，同情於中國革命，而警告歐洲人，內裡說及歐人之瞭解中國，決不如中國人之瞭解歐洲，大意歐洲人只是一些教士商人以及替教士商人說話的幾個新聞通訊員，他們耳目既然狹隘，而帶了著色的眼鏡觀察，更其靠不住，至於中國人呢？卻是一年一年許多留學生到歐洲，受學校的教育，和社會接近，經過長期的體察，自然不是前者之比。這一種比較的批評，認為公允，幾乎令歐洲人不容易反唇相譏，中國人也覺得非常悅耳。不過我們一搜查中國留歐學生關於批評歐洲有系統的研究較為成器的著作，好像還未出世，中國人對於韋爾斯的公道評論，就怕要暗暗叫聲慚愧。

不要說歐洲，就是日本，我們又如何呢？地理是接近的，文字是一半相同的，風俗習慣是相去不遠的，留日學生較之留歐學生，數量要多十幾倍，而對於日本，也一樣的沒有什麼人能做有價值的批評的書。從好的方面說，小心謹慎，不輕於下筆，也是有的。從不好的方面說，就無異表示我們學界科學性和批判力的缺乏。季陶先生說，我十幾年來總抱著一個希望，想要把日本這一個題目從歷史的研究上，把他的哲學、文學、宗教、政治、風俗以及構成這種種東西的動力材料，用我的思索評判的能力，在中國人的面前，清清楚楚的解剖開來，再一絲不亂的裝置起來。現在《日本論》一書，就是季陶十幾年來做他所志願的工作寫出來的結晶。我前十年聽見宮崎寅藏和萱野長知兩個日本同志說，戴先生作長篇演說的時候，他的日本話，要比我們還說得好。我拿這句話來贊《日本論》，我敢說，季陶批評日本人要比日本人自己批評還要好，是否武斷，且讓讀者下最後的批判。而我所以敢說這句話，就因為他不止能說明日本的一切現象，而且能剖解到日本所以構成一切的動力因素，譬如一個武士道，在日本是最普遍的倫理，好像英國的ntlean，日本人自己也弄到知其當然而不知其所以然。而季陶先生說：

武士道這一種主張，要是用今天我們的思想來批評。最初的事實，不用說只是一種奴道，就是封建制度下面的食祿報恩主義。至於山鹿素行【山鹿素行（1622～1685）日本江戶前期的儒者、軍事學家。曾從著名的朱子學者林羅山學習儒學，後又研習軍事、神道、和歌學、佛法等。寬文年間，他對被確立為官學的朱子學的抽象性展開批判，主張儒學的實踐性和日本的學問體系，提倡古學，因此獲罪流放。晚年獲準回到江戶。主要著作有《兵法神武準備集》、《武教全書》、《山鹿語錄》、《中朝事實》等。】、大道寺友山那些講武士道內容的書，乃是在武士的關係加重，地位增高，