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上面所講的那些傳說，不用說是發生在日本有文字以前的。自從中國文化和印度文化輸入日本以後，外來的制度文物，成了日本文化的基礎。日本的國民，不是皈依釋迦，便是尊崇孔子。後來漸漸文明發達，組織進步，國家的力量，也就強大起來。豐臣秀吉【豐臣秀吉（1536～1598）日本戰國末期武將。初為今川氏家臣的侍從，後為織田信長的家臣。1573年成為近江濱的領主。1585年任關白，後晉升為太政大臣，賜姓豐臣。1590年平定關東和奧羽地方，完成統一日本大業。1592年入侵朝鮮，被李舜臣的龜船艦隊打敗。1597年第二次侵朝，又敗，死於伏見城（桃山）。】打平了國內群雄，戰敗朝鮮，日本的武功，已經到了極盛時代。德川氏【德川家康（1542～1616）江戶幕府的首任將軍。1598年豐臣秀吉死後成為政治勢力獨一無二的大名。1600年，在關之原大敗豐臣陣營的石田三成等西周大名，奠定了德川政權的基礎。1603年出任徵夷大將軍，開創了江戶幕府。家康死後，江戶幕府由其子孫鞏固發展起來。】承續豐臣氏的霸權以後，政治文物，燦然大備。傳入日本千餘年的印度、中國的思想，已經和日本人的生活，融成一片。於是日本民族自尊的思想，遂勃然發生。有一個有名的學者，叫做山鹿素行，在這民族自尊心的鼓盪裡面，創起一個日本古學派。這一個日本古學派之學術的內容，完全是中國的學問，並且標榜他的學問，是直承孔子，他對於中國儒家的學說，連曾子以下，都不認為滿意。對於漢唐宋諸家，尤其對於宋儒，更抨擊無遺，以為宋儒的思想，是破壞孔子之道的異端。但是他卻借了中國的學問來造成日本民族的中心思想。我們看他的著作，就曉得在方法上、理論上，都沒有一點不是從中國學問得來，沒有一處不推崇孔子之道，而精神卻絕對兩樣。他是鼓吹&ldo;神造國家&rdo;&ldo;君主神權&rdo;。山鹿氏所著《中朝事實》一本書裡面，把他的思想根據，也就發揮盡致了。再從另一方面，日本民間的信神思想，一方面受著中國思想的影響，一方面受著佛教思想的感化，隨日本統一的國力發展，漸漸脫卻了地方色彩生出國家的色彩。而這一種新國家色彩，又由宗教的信仰，和文學美術的陶融，賦與以較為優美高尚而有力的世界性和社會性。後來日本種種進步，都要算是這一個時代的產兒。那些傳說，是什麼東西呢？不用說，就是中國子不語的&ldo;盤古王開天地&rdo;&ldo;女媧氏鍊石補天&rdo;。我且把日本古事說裡面開天闢地的一段，譯了出來，別種傳說的內容，也就可以即此類推了。

&ldo;天神下了一個詔書給依邪那岐命、伊邪那美命兩位尊神，要他把那個漂蕩的國土，修理堅固，又賜他一根&l;天沼矛&r;。這兩個尊神，領了詔書，站在天浮橋的上面，把&l;天沼矛&r;往下面海水裡一攪，抽起來的時候，矛尖上的海水，滴了下去，積了起來使成了一個島，這就叫做淤能碁呂島。&rdo;

這一種傳說，我們從他的象徵研究起來，很容易明白是由男女生殖觀念發生出來的，天沼矛就是男子生殖器的象徵，而這一篇故事，無非是表現&ldo;男女構精，萬物化生&rdo;。在古代思想裡面，幾乎沒有一個民族沒有這一類的信仰，而在男系家族制度擴大起來的日本統治組織上面，更是很自然的事實，絕不足奇的。

第3節 皇權神授思想及其時代化

中國在孔子的時代，封建制度漸漸破裂，交通的發達，工商業的進步，一方面打破了舊國家觀念，一方面產生出人類同胞的世界思想。這時已經打破了許多傳說的迷信，拋棄了君主神權，而平民思想和平天下的思想，就從此刻興盛起來。日本到了現代，還沒有完全脫離君主神權的迷信。就近代科學