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物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融“其精為鳥，離為鸞。”《卞鴉·絳鳥》注曰：“屬也”。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以“人心營構之象”經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中“龍鳳呈祥”文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的影象、繡像和雕像不勝列舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。

1。6華韻

在古代，是尊貴、崇高、賢德的象徵，含有美好而又不同凡俗之意，人們出於對美好事物的嚮往和追求，把一些山川城邑以“”命名。

據有關的資料記載，在我國大陸上，當今有42座山叫做山。它們的名稱由來，或者因其狀似騰飛、似蹲伏的大鳥；或者因古代神話、民間傳說而得名。這種重名之廣，是很少見的，可謂是“九州多”，這些山分佈近二十個省，遍及全國各地區：

遼寧省朝陽市、鳳城滿族自治縣

浙江省杭州市、瑞安縣

湖南省衡東縣、縣、祁陽縣、平江縣

陝西省延安縣、潼關縣、安康縣

廣東省潮州市、增城

廣西壯族自治區南丹天峨、河池、宜山四縣市

重慶市彭水苗族土家自治縣、秀山土家苗族自治縣

四川省成都市、西充縣、達州

河北省青龍滿族自治縣、唐山市

湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣、宣化市

上海市松江區

江蘇省武進縣、江寧縣

福建省沙縣

河南省新野縣

雲南省蘭坪白族普米自治縣

安徽省鳳陽縣

黑龍江省蘿北縣

江西省豐城市、修水縣、玉山縣

貴州省鳳岡縣

寧夏回族自治區隆德縣等等。

1。7的文化定位

中國人民的吉祥觀念源遠流長，表達了人們追求幸福快樂，嚮往和諧美好的情感願望。中國人民賦予吉祥物以道德、審美的涵義，透過藝術加工，使之深深打上民族文化的印跡。具體來說，中國的崇拜文化，影響最大的為動物四靈龍、鳳、龜、麟。鳳，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，能在火中再生，它與龍一起構成了龍鳳文化。如同龍是封建帝王的象徵一樣，鳳也成為后妃的符瑞。鳳的形象廣泛出現在中國文化之中，經過藝術加工，更使鳳蘊含了很多浪漫主義的色彩。鳳為中國古代動物四靈之一，在中國文化史上具有不可替代的影響。

1。8的原型

的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據中華人民共和國學者何新1987年和2004年發表的談龍說鳳一書所列舉的證據和論證表明：龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。上古三代以前，中國古陸氣候暖溼，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。

1。9關於的典故

1。梧桐棲鳳

梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避也”。作為百鳥之王的身懷宇宙，非梧桐不棲。