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原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等。其內容則摭拾一些基督教的皮毛，隨意發揮而成，主旨無非是宣傳天父上帝是唯一真神，反對上帝以外的一切偶像崇拜，而世人均是上帝之子，互為兄弟姊妹，拜上帝者昇天堂，不拜上帝者下地獄之類。洪秀全此時並未讀過《聖經》，更沒有基督徒的基本訓練，他的理論，全來自於對一本二手小冊子(即《勸世良言》)的附會揣摩。29而且他偏好用韻語形式表述自己的思想，譬如：

手持三尺定山河，四海為家共飲和;擒盡妖邪投地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北敦皇極，日月星辰奏凱歌;虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何。30

這些看上去像詩，不如說更像是順口溜的東西，言辭鄙俚不堪，甚至不知所云。不知這是否是大病後遺症所造成的思維混亂所致，如此文筆修辭，也難怪他屢試不第了。

道光二十七年春，洪秀全與洪仁玕赴廣州，慕名訪晤美國浸禮會教士羅孝全。31在此時，他們才真正讀到了基督教的經典‐‐舊約與新約，由此才對基督教之教理、內容、組織、儀式及所從事的活動有了初步的瞭解。兩人寄宿於禮拜堂中一個月，因旅費告罄，告辭還鄉。羅孝全負有傳教任務，自然不會放過這個機會，他派兩位教徒隨之還鄉，以考察其品行。不久，兩人又偕秀全重回廣州教堂，繼續教理的研究，而洪仁玕則一去不返。這次，秀全似有意受洗，加入教會，據說洪為羅氏的助手黃氏兄弟所妒忌，暗中唆使他向羅孝全要求儘快施洗並給以生活補貼，洪秀全著了道，果然向羅提出了要求，羅牧師誤會他是個貪利之徒，印象大壞，不僅當面拒絕了他，而且遲遲不予施洗，放棄了發展他為教徒的想法。32洪秀全討了個沒趣，又沒錢維持城市生活，再待下去已沒有意義，故於六月離開廣州，再赴廣西去找馮雲山。其實，以秀全之個性及其對基督教的理解，他不可能做個安分守己的普通教徒，他的那套以天父次子自居和造反打江山的理念也不可能為正規教會所接受，分道揚鑣是早晚的事情。

七月，洪秀全歷經艱險，重返貴縣賜谷村王家，得知馮雲山在紫荊山傳教，馬上趕了過去，在黃泥沖曾玉珍家，見到了暌違兩年的馮雲山。洪秀全沒有想到的是，兩年多時間，這位表親竟然使拜上帝在這一帶成了氣候。

紫荊山拜上帝之教徒未久即有逾二千之多，其數且日增。其中有盧某、盧六、曾亞順、石達開、楊秀清、蕭朝貴等等。蕭妻名楊雲嬌，自丁酉年(道光十七年)間，彼曾患大病，臥床如死去，其靈魂昇天，聞一老人對其言曰：&ldo;十年以後將有一人來自東方，教汝如何拜上帝，汝當真心順從。&rdo;彼在女教徒中至為著名。當時各教友有成語雲：&ldo;男學馮雲山，女學楊雲嬌。&rdo;此時真理由紫荊山傳出，傳播甚遠，及於廣西數縣地方，如象州、潯州(即桂平縣)、鬱州及平南、武宣、貴縣、博白等等縣屬。有勢力及有秀才舉人之功名之人及其家族多人均入會。有勢力者如韋正(即韋昌輝)及其多數族人，舉人胡某帶其徒一體加入。33

洪秀全此時一定大喜過望，他在曾家住了一個多月，每日與馮雲山等一起會見那些當地的信徒，將他兩年來研究教義的心得抄送給他們，發展更多的人入教。但他們也心生警惕，樹大招風，拜上帝教的聲勢越來越大，必會引起官府的注意。因此，他們決定選擇更為隱秘與險固的地點藏身。於是在九月初，從黃泥沖曾家轉移至高坑沖盧六家居住。此時，洪秀全聽說象州有座甘王廟，甚為當地人敬畏，於是率馮雲山等人趕到那裡，撕毀了州官所獻的錦袍，題詩於壁，歷數甘王十大罪狀，搗毀了廟中供奉的偶像。&ldo;觀者如堵，州官不敢與較。自是後，秀全名聲傳聞愈遠，信徒愈眾。&rdo;